周易的启示研究报告.ppt

乾卦的爻辞 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 《易经》别卦六爻表达了一种什么思想？ 两个字：执中 中庸，就是周易的原则 《周易》认为，世界永远在变化，事物永远在发展。那么发展变化到什么程度最好？ 时间、地点、方式，都恰到好处，就是发展的最佳状态。 这个恰到好处其实就是“中庸”。 四、周易与八卦 （一）先天八卦 先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。 韩国国旗：中间是红色和蓝色的阴阳鱼，加上八卦中的四卦，构思源于中国的易经 。左上方的是乾，右下为坤，右上为坎，左下为离，则代表天地日月、父母男女之意。 八卦的生成 乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表雷，巽（xùn)代表风，坎代表水，艮(gèn)代表山，坤代表地。 朱熹《八卦取象歌》 乾三连、坤六断； 震仰盂、艮覆碗； 离中虚、坎中满、 兑上缺、巽下断 。 乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、坎为水、离为火 ；兑为泽、巽为风。 太极八卦图 《易传》认为，阴阳二极之前，还有一个起始，叫“太极”。《易传.系辞上》说—— 《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。 从太极到八卦 《周易》这样一种古老的智慧，能给我们什么启示？ 《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神和中庸原则 （一）、《周易》与忧患意识 《易经》里面有“忧患意识”吗？《易传.系辞下》说—— 　作《易》者，其有忧患乎？ 周人的特点就是忧患 周人为什么就忧患呢？ （一）周是农业民族 （二）周的胜利来得太快 周公在《诗.大雅.文王》说—— 　　天命靡常 在突如其来的胜利面前，周人表现出异常的清醒和深深的忧虑。体现在《易经》的最后两卦，也就是六十三卦（既济）和六十四卦（未济）上。 为什么《易经》六十四卦最后一卦是不成功（未济）？ 为什么“既济”在前（六十三卦），未济（六十四卦）在后？ 革命尚未成功，诸君尚需努力 《易经》从最基本、最原始的因素出发，在经历了所有可能性之后，达到成功，然后走向还没有成功，然后重新开始。其实，这是一个新的起点，一个更高的起点。 《易传》的作者读懂了周人的忧患 《易传.系辞下》说—— 危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也 。 　　　　　居安思危！ （二）、周易与理性态度 周人有理性，所以忧患。因为忧患，所以《周易》就从巫术变成了哲学。 《易经》与巫术 《易经》原本就是巫术 巫术不是贬义词 巫术也不是伪科学。 那么巫术是什么呢？前科学。或者说，科学前的科学 人类最早的精神文化模式是巫术 艺术 宗教 科学 巫术 科学和巫术有惊人的相似之处 第一，世界的变化是有规律的，因此世界是可以认识的。 第二，人类一旦认识了自然，掌握了规律，就能够利用自然、控制自然、改造自然。 巫术，就是人类认识的“试错阶段”。 巫术与宗教 宗教和巫术刚好是相反的。巫术是征服，宗教是臣服。 科学和巫术则是相同的，只不过科学走对了路，巫术没走对。但是没有巫术，就没有科学，也不会有宗教。所以，世界各民族在她的原始时期，都要经过巫术阶段，这是无一例外的。不同的是，在西方人那里，巫术逐渐发展为科学。而在我们这里，在《周易》这里，巫术变成了哲学。 《易经》就是巫术中有哲学，《易传》就是哲学中有巫术 从巫术变成哲学，这是思想的飞跃，也是理性的胜利 世界为什么会纷繁复杂、千变万化呢？ 因为阴与阳“你中有我，我中有你 ” 世界的本质特征 《易传·系辞下》概括为八个字—— 阳卦多阴，阴卦多阳。 阴卦和阳卦 八卦的性质，可以分为两类——阳卦和阴卦。决定它们性质的，是卦画，也就是笔画。奇数为阳，偶数为阴。 阳卦多阴，阴卦多阳 这说明了什么？说明阳性物质或阳性现象，往往阴性成分多。阴性物质或阴性现象呢？反倒是阳性成分多。 那又怎么样？这就非变不可！为什么非变不可？矛盾嘛！ （三）、《周易》与变革精神 《周易》有一个基本思想，即是认为变是好的，不变是不好的；能够变是好的，不能够变是不好的。 泰卦 “不怕变”与“怕不变” 《象》曰：天地不交，否。 ——《易传》 泰卦的“好”就好在它的“不对”。对了就是否卦。这叫有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。 周人的变革精神 既然世界永远在变化，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量往好的方向发展，甚至主动去变革。 问题是，怎么变？ 穷极 而变 与时 偕行 恰到