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104-1學期東南亞系 歷史學家與 口述史 歷史學系林蘭芳 2015/11/12 〈ch2歷史學家與口述史〉 保羅?湯普遜(Paul Thompson)著，覃方明、渠東、張旅平合譯，《過去的聲音：口述歷史》(香港：Oxford University Press-China，1999)。 一.傳統歷史學重視口頭證據 口述史像歷史本身一樣古老。 19世紀上半葉(專業歷史學的建立)，口述證據的重要性才產生倒退。 過去所有歷史都是口述史。原住民族主要透過口述、歌謠與圖像等來記錄其民族的社會文化與歷史，藉以傳承其生活記憶與智慧。 二.口頭傳統 在非洲原始社會中，法律或神聖典籍由家譜官、記憶官、讚頌官、秘書官等，負責不同類型傳說的保存。另外鄉野地區的吟遊者、說書人也將傳說延續下來。如書中肯特氏族歷史，談他們的遷移、工作、家族成員。 1961年 Jan Vansina的著作Oral Tradition。透過比對相鄰酋長口頭傳述，能揭示一致性 在無文字社會，口頭傳說尤其重要。如古希臘廢棄盔甲的細節、被遺棄的城市名單等，口頭保存了六百年，直到《伊里亞德》文字版流行 .留在底層民眾間的口頭傳統 許多記憶仍保留在人的腦海中，被視為私人的而非公共的，如儀式、名字、歌曲、故事、技能。較低階層的社會群體，如兒童、城市貧民、與外界隔絕的農村居民中。《油炸綠蕃茄》 .文字記載定著了口頭傳統 西元前3000年前開始有文字書寫，有的將口頭傳統固定下來，並產生編年史記載。（左右記言，右史記事） 西元前五世紀希羅多德訪問目擊者來寫戰史 西元三世紀司馬遷利用田野口訪寫《史記》 西元八世紀日本皇室貴族歷史傳說 西元九世紀穆斯林先知回憶的蒐集 三.口傳與文獻並重時期 18世紀啟蒙運動時期，口頭傳統的重要性仍沒有改變。當時各式印刷資料成長，使歷史寫作日益豐富。 伏爾泰重視口傳與文獻（所有的歷史最初都是口頭的），用個人口述來參照書寫歷史。 Sir Walter Scott蒐集農村民謠寫歌謠史，以口述訪談作為歷史小說之資料 三.口傳與文獻並重時期 19世紀中，旅行考察方法作為田野工作記錄。同時在1801 年起，英國開始實施十年一次的人口普查，亦使用訪談調查方法。 馬克斯及恩格斯均使用口述訪談，並運用訪談者提供的書面資料。 當時英國的社會調查，有關倫敦人民的生活與勞動，採用參與觀察。其團隊中另一位成員也用此方法作港口勞工等研究。 英國在殖民地記錄採集土著傳說。美國傳教士也在夏威夷作記錄。日本作《生蕃傳說集》 四.19世紀中葉文獻方法成為專業歷史學科的核心 德國蘭克（Leopold Von Ranke）是歷史學學院式發展的關鍵人物。訓練超過百位歷史學家，其學生在課堂上從中世紀文獻著手。這種專業訓練方式由德國，於1860年代傳播到法國，然後傳播到歐美其他地方，影響所及，樹立了「沒有文獻就沒有歷史」的歷史研究觀念。 現代歷史學專業技能在於書面檔案，研究生活限於圖書館、檔案館。文獻成為歷史學家的專業特長，不必受外人判斷；歷史家可以留在書齋，與社會隔絕，自命具有客觀中立性 四.19世紀中葉文獻方法成為專業歷史學科的核心 英國在研究文獻化這一部分風潮較晚，到二次大戰後研究博士才成為進入歷史學專業的標準方法。 1928年中研院歷史語言研究所 臺北帝國大學 到20世紀，文獻派就有基礎動搖的問題，因為口頭溝通（如會面及電話）日漸重要，而且文獻因為會開放，政府紀錄常被有意篡改。 五.口述史的復興：電話、錄　音機 技術的變革－－科技對學術研究的影響 第一個重點地區北美：1920年代美國芝加哥學派，在城市社會學中採用直接訪談、參與觀察、文獻研究、繪圖等方法。其中運用於犯罪青年自訴悔罪生活故事，以及對年老受訪者做移民口訪，以取得長期社會變遷資料。波蘭也進行了有關農民與失業者的口訪。 要之，社會科學注重訪問方法。1920-30年代，人類學參與性觀查，探查生活史、深度訪問、配合問卷從事社會調查。 美國聯邦政府也在1930年代新政時期進行生活經歷訪談，對象為以前的黑奴、工人及定居的移民。 另一方面則是美國人類學的發展，1950年代耶魯大學人類學家與心理分析家合作，對美國印第安人進行生活史的訪問。 五.口述史的復興：電話、錄音機 1948年美國哥倫比亞大學則將口述歷史應用於政治史，從事以退休政客為主的私人資助主題訪談。 到1970年代以後，美國再從事於印第安人歷史、黑人歷史、民俗學，並擴展至婦女史等新領域。 英國則以公部門的支持為主，直至1980?年代才建立自己的聲音檔案館，作為大英圖書館的一部分。 歐洲、拉丁美洲、澳洲及亞洲等地也有發展，如中國1950年代起對共產黨革命回憶的蒐集。 六.口述史在臺灣史學界的應用 （一）官方與民間單位的從事 哥倫比亞大學—唐德剛《李宗仁回憶錄》、《胡適口述