与和山巨源绝交书.ppt

与山巨源绝交书;嵇康： “竹林七贤”的领袖人物，诗人、音乐家、玄学家。 幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏皇室，对司马氏不甚合作。 容貌气度佳，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’。”（《世说》） 家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜访的司马昭心腹钟会。;嵇康： 肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了”（罗宗强语），以此与虚伪污浊的现实对抗。 后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司马昭打着“以孝治天下”的名目杀害嵇康。 刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，未被采纳。嵇康奏《广陵散》，叹“广陵散于今绝矣”，引首就戮。时年仅三十九岁。 ;与山巨源绝交书; 字句难点点拨;2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。 近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自己在割肉，硬要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。 《庄子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越权办事或包办代替，本指尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故，说山涛举荐自己做官，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染疱人的工作。 ; 文章赏析;3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够随波逐流而一生没有悔恨遗憾，但这只是一种空话罢了。 注意：“空语”是指向它后面所有的内容的，在翻译成白话文理解时，应放在最后。 ;4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。 所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然各不相同，但可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心灵的安宁。所以就有（《韩诗外传》中的）说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出来，有的人为了声名隐居山林就再也不想回来。 ;第2段 本段以十一位君子的事迹为例，旨在说明历来的君子们行为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有出世的许由），但都是“循性而动，各附所安”，从而指出依顺本性是一般的处世原则。 随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路是不可强行改变的，即“志气所托，不可夺也”。;5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。 使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，而放任率真的本性则日益深厚。 ;6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。 这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 ;第3段 本段描述自己的生活习惯和性情。 许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到沐浴和小便都要到不得已的时候才去。 不过，更为重要的是“纵逸”、“情意傲散”、“简与礼相背”、“任实”这些词语和语句，反映出的嵇康的性情。 嵇康屡提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻，而动物是再保持天性不过的，由此形象化地表达出自己追求保持天性的志向。;7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。 过差：过度。 他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只是喝酒有些过量罢了。 ;8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。 阙：缺点。 万石：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。古代常以粮食数量代指俸禄高低，如陶渊明为县令俸禄是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石为当时最高俸禄。 我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君石奋那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。 ; ;9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。 还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是（按法度）无论如何不可以这样做的。 “必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。 ; ;第5段 本段具体展开自己的本性与人伦之礼、朝廷之法之间有何冲突，归纳为“必不堪者七”、“甚不可者二”共九患