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  暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾皙(点) 洒脱高雅 从容淡定 志: 性格: 春游图 曾皙   既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的理想。   对此,我们既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。 从容不迫,逍遥洒脱。 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 (仲由) (点) (求) (赤) 哂 与 赞 惜 ¤为何“哂”子路? 赞赏坦率发言, 委婉批评   非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。   ——《论语·颜渊》 ¤为何“与”点? 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官,逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 孔子的“志”是什么?   “宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。   而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。 写作特点:   扣紧人物的性格特点记述,人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。   本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。 文言知识梳理 (一)、一词多义 以 以吾一日长乎尔 介词,因为 必以长安君为质,兵乃出 介词,把,拿,用 君子不以言举人 介词,按照,依照 固以怪之矣 介词,通“已”,已经 毋吾以也 动词,认为 如或知尔,则何以哉 动词,用、做。 为国以礼,其言不让 动词,用,依靠 加之以师旅,因之以饥馑 介词,用 不宜引喻失义,以塞忠谏之路也 连词,表结果,以致于 受命以来,夙夜忧叹 语助,表时间、方位和范围 忠不必用兮,贤不必以 任用 尔 以吾一日长乎尔 代词,你、你们 问君何能尔。 代词, 这、那、这样、如此 子路率尔而对曰 助词,相当于“然”,表状态,形容词词尾 鼓瑟希,铿尔 助词,相当于“然”,表状态,拟声词词尾 定楚国,如反手尔 《荀子?非相》 通“耳”,罢了 乎 以吾一日长乎尔 介词,比 摄乎大国之间 介词,在 异乎三子者之撰 介词,跟 浴乎沂,风乎舞雩 介词,在 何伤乎?亦各言其志也 语气词,呢 方 可使有勇,且知方也 道理 方六七十里 方圆 纵横 不以规矩,不能成方圆 方形 方欲行 ,转视积薪后, 正,才 尝独立,鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?”对曰∶“未也。”“不学礼,无以立。”鲤退而学礼。(《论语·季氏》) 译文:父亲曾独自站在庭院中,我细步走过庭院。他问我:“读了《诗》吗?”我回答:“没有。”他说:“不读《诗》,没法讲话。”我下来就读《诗》。另一天,父亲又独自站在庭院中,我细步走过庭院。他问我:“学了‘礼’吗?”我回答:“没有。”他说:“不学‘礼’,没法立足。”我下来就学“礼”。 齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子。”(《论语·颜渊》) 译文:齐景公向孔子询问政治。孔子回答说:国君是国君,臣下是臣下;父亲是父亲,儿子是儿子。(各自按应有之道去做,要符合礼的要求。) 孔子(前551-前479),思想家、教育家。名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。鲁定公时,曾任鲁国 大司寇,后私人办学,周游列国,以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒学的创始人。自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。 孔子   名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派创始人,我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为圣人。   思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。   汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子像(台湾故宫博物院藏品)   如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回到两千五百多年前,去吸取孔子的智慧。   ——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言   两千五百多年前,孔子 虽然曾带领弟子周游列国, 甚至有过“乘桴浮于海” 的梦想,但终其一生,他老  人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。    然而,孔老夫子

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