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周易与企业文化培训河圖、洛書關於河圖、洛書的出現，有種種神奇的說法。相傳伏羲時代，有「龍馬」自黃河出，背負河圖，而使伏羲覺於天地之物有所協調，因而繪出八卦。在大禹代，有「神龜」出自洛水，使大禹找出治水良策，然一般認為此皆神話而不可信。但先秦典籍之中，確曾出現過河圖、洛書的記載，然其內容已不可考。朱熹《周易本義》卷首載此兩圖，謂取自邵雍所傳，此後逐廣為流傳。河圖:洛書：「洛書」則共四十五個黑白點，按「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」的方位排列，其無論縱、橫，還是斜著數，黑白點相加之合均為十五。合於鄭玄注《乾鑿度》「一陰一陽合而為十五之謂道。」 萧汉明先生何向东先生 也许大家都有这么个印象：《周易》是古代占筮用书，算卦卜命，是封建迷信。然而，《周易》作为“五经”之一，是儒家重要的典籍，司马迁把它列为“群经之首”，它对中国传统文化影响深远。 　《周易》到底有什么内容？应该怎样看待它？在科学技术高度发达的今天，《周易》对我们的生活又有什么意义呢？ 本世纪20年代，一代文学、史学、思想大师郭沫若先生曾说： 《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块——八卦——所砌成，同时又加以后人的三圣四圣的几尊偶像的塑造，于是这座殿堂于直到20世纪的现代都还发着神秘的幽光。　讲到智慧，人们不免会想到英国哲学家罗素的《西方的智慧》一书。就像它的书名一样，这部书是讲西方智慧的。那么，东方有没有智慧？中国有没有智慧？对于这一点，持欧洲中心主义的学者似乎是抱怀疑态度的。在座的都是中国人，我们对于本民族的智慧当然是不怀疑的。那么，中国的智慧是什么？哪部经典能作为我们民族智慧的代表？《论语》吗？有智慧，但不能代表全部的智慧。《老子》五千言吗？确实有智慧，但也不能代表全部的智慧。《孙子兵法》吗？国内外都很重视，但中国不是一个好战的民族，所以它同样也不能代表全部的智慧。想来想去，我们觉得只有《周易》能够代表中国的智慧，一部《周易》，就是中华民族智慧的结晶，其他的智慧都可以用《周易》这本书来代表。 一、关于《周易》的名称、时代、作者（一） 《周易》的名称关于《周易》的“周”字主要有三释： 一释“周”为“周普”。二释“周”为“周代”。三释“周”为“周转”。。关于周易的“易”字，本义为锡为赐，引申义为易，即变易，大家都同意；具体取象何物主要有三释：一释“易”为‘蜥蜴”。二释“易”为“日月”，象征阴阳变化。三释“易”为“日出”。我们认为，《周易》的“周”字以释为周代较妥，赞同金景芳先生的观点。 “易”，就是变易，以释为以日月代表的阴阳交变较妥。《周易》，有狭义和广义两种提法。狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》(简称《易经》)和《周易大传》（简称《易传》）。这里取其广义。总而言之，《周易》，包括经和传，是一本《易经》讲占筮，《易传》讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典（二）《周易》的时代、作者《周易》中《易经》与《易传》是不同时代的产物。关于《周易》的时代和作者，传统有名的观点是：东汉时班固的《汉书·艺文志》提出的“人更三圣，世历三古”。意谓伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻(yao)辞，孔于作传解经。伏羲、周文王、孔子为三圣，三圣居历三古(上古、中古、下古)。关于《易传》，传统认为是孔子所作。《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖(tuan)》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝，曰；假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”《汉书·儒林传》，孔子“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。”《汉书·艺文志》：“孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”均以为孔子所作。宋·欧阳修《易童子问》始疑《系辞》非孔子作，清代崔述认为《彖》、《象》也非孔子所作。近人多数人以为“十翼”均非孔子所作。但也有人坚持《易传》确为孔子所作。二、《易经》内容、《易传》的内容（一）《易经》的内容《易经》(经文)由六十四卦卦符(又称卦画)、卦名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。 卦符：六十四卦的符号。 卦名：易卦的名称。是对卦爻辞的高度概括，是对卦符的精练命名。体现特定的义理和思维方式。通行本《周易》八经卦的卦名为乾、坤、震、巽(xun)、坎(kan)，离、艮(gen)、兑(dui)。六十四别卦的卦名为乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人，大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬(shi)嗑(he)、贲(bi)、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎，离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇(jian)、解、损、益、夬(guai)、姤(gou)、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。卦辞：说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜