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周易与管理;第一讲《易经》—— 东方的《圣经》;;;《周易》的文化地位 ;《周易》——宇宙周环变化的大规律 人类知变、应变的大法则;《易经》和《易传》 ; 八卦 ;;;;第二讲：大易的精神;乾;乾（一） 乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。;坤;坤（二） 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，失迷后得主。　　利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 初六，履霜坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。;乾卦精神：儒家精神;4、与时俱进（“与时偕行，革故鼎新，不断???取。”“生生之谓易。”“穷则变，变则通，通则久。”） 5、仁爱义利（“四德”“元者，善之长也。”“利者，义之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”） 6、诚信忠心（“忠言，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”“闲邪存其诚。”“大有：厥孚交如，信以发志也。”“坎：行险而不失其信。”“革而信之”“天之所助者顺也。人之所助者信也。”“中孚，信也。”“君子进德修业，欲及时也。”“富有之谓大业，日新之谓盛德。”）;坤卦精神：道家精神、佛家精神;5、兼容并包（“含弘光大”“坤厚载物，德合无疆。”“无下一致而百虑，同归而殊途。”“包容万物”） 6、自然无为（“易，无思也，无为也。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”） 7、顺势而行（“坤道其顺乎，承天而时行。”“驯致其道”“万物资生，乃顺承天。”）;乾坤精神：儒道互补、大易精神、中华精神;2、中和（“中庸”“龙德而正中者也”“庸言之信，庸行之谨。”中正——“介于石”） 3、和合（“和合”“四合”“兼三才而两之”天人合一。“君子和而不同，小人同而不和。”相应——无应。“同声相应，同气相求。”“同心同德，和衷共济，协和万邦。”）;儒家：伦理——顺性命之理——圣人 道家：生理——重性命修炼——仙人 佛家：心理——视生命为幻——觉人;第三讲 《周易》管理六字法则 ;第一、“一”——太极管理 ;“一”——太极——象征最高主管 ;“一”的领导艺术——贵在“时”;“一”——企业的最高理念——企业文化; ;怎样建设企业文化 ;“一” ——心灵——心态——心智  ——东方心智研究院的任务;易家 木 火 土 金 水 儒家 仁 礼 信 义 智 兵家 智 信 仁 勇 严 道家 慈 生 柔 俭 下 佛家 精进心 虚空心 奉献心 觉悟心 圆通心 ;“一”——至简至易之大道;第二、“二”——阴阳管理 ;“二”的管理艺术 ——贵“应”; 咸（泽山咸） ：感人心管理 泰（地天泰）：沟通、虚实 否（天地否） ;“二”——阴阳平衡;第三、“三”——三才管理 ;“三”的组织艺术——贵在“位”;事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。 东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是《周易》的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到文化的各层面，包括管理领域。 ;第四、“五”——五行管理;“五”——五行——象征五种能力;“五”的平衡艺术——贵在“中”;“五”——五行之人——知人的管理;1、四体液学说——希波克拉底;抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易感而易于自我体验，言语动作细小无力、胆小忸怩、孤僻。 胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热情、易怒、急躁、果断。 粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、淡漠。 多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐观、亲切、浮躁、轻率。 ;2、神经类型说——巴甫洛夫;3、血型与人格——古川二竹;3、血型与人格——古川二竹;4、五行体质 ——《黄帝内经》;木型人: “其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。” 追求目标的迫