《阴符发秘》养生智慧之管窥.pdfVIP

《阴符经》，全称为《黄帝阴符 “身体力行”，他说：“予乡牧道人 天行健为法则，审能如是而知之、 经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称 去儒服改黄冠，腹笥甚富，寓居成 防之、体之、行之，则可超乎有生 《黄帝天机经》，是与《道德经》、 都二十余年，于三教诸书外，深契 有形之外，而至乎无声无臭之乡， 《南华经》和《参同契》并列的道教 是经之妙，所谓三盗五贼之用，杀 生灭两忘，与太虚一体，岂止养 圣典。它被定为道士必须诵习的 机之发，奇器之秘，皆以身体力行 生、王政、兵法而已哉!”…(n9) 经书之一，而纳入《玄门功课经》 者自写其会心之处，而津津道之， 二、天人理论：天人合一 中。其重要性，张伯端《悟真篇》 较之以郭注《庄》，尤见实际。”121 (一)天人同源 一语中的，他说：“《阴符》宝字逾 (pll78) 张清夜认为天地、万物和人 三百，《道德》灵文止五千，今古上 张清夜在《阴符发秘》自序 都起源于道，其生化过程是：道生 仙无限数，尽于此处达真诠。” 中，极力推崇《阴符经》之博大精 太极，太极生两仪，两仪生四象， 《阴符经》的注释本甚多，宋 深，谓其“乃崆峒授受之文，为坟 四象生五行，五行生八卦，八卦生 代郑樵《通志·艺文略》中所载书 典丘索三教百家经书文字之鼻 干支，干支生卦爻，卦爻生万象， 目就有39种之多。《阴符经》现存 祖，以天地幽明而原始要终，明夫 万象生万物。而太极最终起源于 注本，见于《道藏》的有二十余种， 人未生之前、有生之后，其所以生 “自然之道”，“自然之道静者，先 见于《藏外道书》的有十余种。下 所以死之故，盖天地与人参三才 天太极之体也”【3】{P119¨，“虚静自 面以蒙文通《道书辑校十种》中的 而一理，是以指天道而明人道，言 然为生天生地之根本”…{一119l】。并 《阴符发秘》为研究对象，着重探 简而理该，义深而行易。”[31(P1179)认为虚静是“自然之道”的本质， 究《阴符经》中的养生思想。 张清夜认为该书所阐明的道 它无形无象，无踪无迹，“自然之 一、《阴符发秘》简介 理，可以为万事万理之指导，如指 道，廓然无象，冥然元迹，既不可 清代全真龙门派道士张清夜 导养生、指导为政、指导用兵等 以音声求，又何可以象数计乎?” (1676—1763年)，字子还，号自等。他说：“易日：仁者见之谓之 【3l(P1192) 牧道人。初名尊，江南长洲(今江 仁，知者见之谓之知，则出世者目 自然之道是通过“浸”而产生 苏苏州市)人，享年88岁。乾隆十 为养生是也，为治者目为王政亦 天地万物的。就是说自然之道生 一年(1746年)，“因念遭际之隆，是也，师旅者云兵法亦元不是 出的阴阳二气是逐渐相推相胜 日夕兢惕，乃罄其所觉，以劝方 也。若执何者为是即非也。惟其 的，阴气消一分，阳气就长一分， 来”，作《玄门戒白》；为阐释《阴符 所莫能拘莫能定，以之推及于万 阳气消一分，阴气就长一分，如此 经》之秘，于乾隆十九年(1754事万理而莫不至，当此其所以为 逐渐进行，“阴阳相推，变化顺 年)作《阴符发秘》…(n203。12㈧。 《阴符》”f3l(¨17引。并得出结论说，矣”，天地万物就逐渐产生出来。 沈裕云在《阴符发秘·序》 《阴符经》“首以明机察物，继以知 张清夜说：“人物何以生?盖以天 中，对张清夜的《阴符发秘》给予 动知时，