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中医养生 概念 《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一，形神结合。有形的运动而无神的调和，不算完整。 黄帝内经 不治已病治未病 养生，又称为摄生、道生、保生等，指合理选用养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等保健方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿目的的技术和方法。 治则，是治疗疾病时所必须遵循的总的法则。 中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。  一、养生的基本原则 （一）适应自然规律：即“顺时摄养”。顺应四时阴阳消长节律进行养生，从而使人体生理活动与自然变化的周期同步，保持机体内外环境的协调统一。 “春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”  （二）重视精神调养 1、避免不良刺激 ：一是要尽量地避免外界环境的不良刺激对人体的影响 ；二是要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。 2、提高自我心理调摄能力 ：《灵枢·本脏》所说的：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。” 要求人们能通过养生活动善于自我心理调摄，通过经验认识及思想活动过程来转移情绪情感反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。  （ 孙思邈：唐代医学家，著名养生家，寿高102岁。著有《千金要方》、《千金翼方》。 孙氏认为注重养生首先要调摄好自己的精神，主张“身无妄动，心无妄念”。由于情绪的剧烈波动能使人致病，故指出“思虑最伤神，喜怒伤和息”。 其次，提倡“运动调息法”，认为身体常处在适量的运动之中，能使气血肢体条达和畅、精神内生。  （四） 注意形体锻炼 形体的锻炼，不仅可以促进气血的流畅，使人体筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健旺，增强体质，还能以“动”济“静”，调节人的精神情志活动，促进人的身心健康。  （五） 谨和五味 “食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。” 1、辩饮食之宜忌：体质偏热者，进食宜凉而忌温；体质偏寒者，进食宜温而忌凉；平体之人，宜进平衡饮食而忌偏。 2、平衡膳食 安身之本必资于食。要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。《素问·藏气法时论篇》记述的“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”  二、养生的主要方法 （一）顺时摄养 顺时摄养，系指顺应四时气候、阴阳变化的规律，从精神、起居、饮食、运动诸方面综合调养的养生方法。  （六） 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。 主要体现在三个方面：其一是“虚邪贼风，避之有时。”其二是要注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。 （二） 调神养生 “失神者死，得神者生。” 1、养静藏神 《素问·痹论篇》说：“静则神藏，躁则消亡”。“养静为摄生首务”。提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒嫉等要求。 养静藏神的机理，首先是与心的生理特性密切相关。心具有以宁静、收敛、和调为贵的生理特性。 运动养生 2、动形怡神 动形，包括散步、传统健身术、体育锻炼等内容。怡神，使人焕发，心旷神怡。有助于安眠，静神。 3、移情易性 指排遣情思，改易心志 。 “郁证全在病者能移情易性。”  （三） 惜精养生 古称男女交媾为“房事”。 1、节欲惜精 2、注意房事卫生  （四）饮食养生 1、注意饮食卫生 2、提倡饮食有节 “食能以时，身必无灾”。 3、克服饮食偏嗜  药膳常用的药食品有人参、黄芪、黄精、枸杞、冬虫夏草、何首乌、茯苓、桑椹、芝麻、胡桃仁、蜂蜜、莲子、猕猴桃、牛肉、鸭肉、鱼类等制成的多类类型的食品。药膳的主要特点及运用要求包括：药食结合，因时制宜，辩证施膳等。 （五）传统健身术 我国的传统健身术，内容十分丰富。如：五禽戏、太极拳、易筋经、八段锦，各种气功以及武术运动等，种类不同，套路或功法各别，各具特色。  （六）药物养生 药物养生的基本法则是补益扶正，药物养生的中心环节是调补肾脾。  第二节 体质与养生 一