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2013年肇庆市国家义务教育阶段教师专业学科全员培训学习心得.doc

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2013年肇庆市国家义务教育阶段教师专业学科全员培训学习心得

2013年肇庆市国家义务教育阶段教师专业学科全员培训学习心得 通过参加2013年肇庆市国家义务教育阶段教师专业学科全员培训的学习,使我从专家们那里学会不少知识,对新课标的理解又有了新的提升,因此,我们每个教师必须以严肃认真的态度对待这次学习。 随着社会的不断发展与变革,作为承担着历史使命和国家责任与义务的教育工作者,更需更进一步的学习而去改进与提升。通过本次学习,现在结合教学中,本人的实践经验谈几点学习心得。 一、义务教育阶段的语文课程具有工具性和人文性双重性质。 从学习中我认识到新修订的课程标准把语文课程提到了一个新的高度。就是具有工具性和人文性双重性质;工具性关注的是语言本身。而人文性关注了语言学习者。只有语言与学习者的有机结合,才是语文课程的最终目标。具有工具性和人文性统一的语文课程才有利于学生的终身发展。 二、注重培养学生的语文学习兴趣 培养学生的语文学习兴趣,这是一个长期以来专家和一线教师都在探讨的问题,同时也是我一直以来没有和好解决的问题。我知道兴趣是最好的老师,围绕兴趣培养的问题,我也曾设计过一些趣味性的活动。虽然学生的参与性也很不错,但是课后却不能很好的运用这些语言,记忆也不深刻,过一段时间就又忘记了。学生的兴趣在哪里,我们举例就用学生感兴趣的内容。看来,我以前开展的教学活动并没有做到从他们的心灵深处去激发他们的学习兴趣,没有真正的开发他们的思维。以后我将更加关注他们,了解他们的喜好,并从他们的角度去看问题,我将以此为切入点,将他们带入语文世界,培养他们的兴趣。 三、优化评价方式,注重评价学生的综合语言运用能力 建立能激励学生学习兴趣和自主学习能力发展的评价体系。该评价体系由形成性评价和终结性评价构成。在语文教学过程中应以形成性评价为主,可以进行竞赛评价、反思评价等方式培养和激发学生学习的积极性和自信心。终结性评价应着重检测学生综合语言技能和语言应用能力。评价要有利于促进学生综合语言运用能力和健康人格的发展;促进教师不断提高教育教学水平;促进语文课程的不断发展与完善。 四、加强了学科和学段衔接,减少了课程内容的交叉和重复。 中国社会的巨大变化和科学技术的快速发展,要求教育理念和课程内容与时俱进,不断更新。同时也要求广大教师跟上时代的脚步,与时俱进,教学相长。(1)教师要主动去掌握新概念,学习新理念,研究新问题,培养适应新环境的能力,不断地提高自身的素质,以适应现代的教育需要。(2)随着课改如火如荼的展开,我们教师要有一种强烈的资源意识,克服“一支粉笔教下去,一本教案讲过来”的人生惰性,自觉拓展自己的思维空间和知识结构,以便更好的为教育教学服务。(3)、教师要积极参加教研活动,探究适合新时代的教育教学方法。 通过这次培训学习,我逐渐意识到要认真学好课程标准,并在实际工作中进行有效的学习策略,才能提高自身的教学水平,才能更有利于促进学生主动学习和持续进步。在此,我谢谢为我们授课的专家老师。我将不断地学习课标并改进自己的工作方法。创新地实现自身教学的转型,积极努力成为会教、乐教的新型教师,并能以一个处于学习型社会中的学习者的身份,重新定位自己在新课程改革中的角色,全面能动地发展自己,完善自己,努力创出更大天地。 下面是经典古文名句赏析!!不需要的朋友, 可以下载后编辑删除!!谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高,有仙则名;2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之;3.师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 2.马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。 3.师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也

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