民俗文化跟旅游关系探析.doc

PAGE 1 PAGE 27 第八章 桂林审美文化特质与旅游发展模式的重构 桂林—漓江流域以自然风光闻名于世，观光旅游是桂林旅游的精粹。桂林和漓江旅游开发的成功，得益于独一无二的自然风光美景，而桂林旅游的丰厚审美文化底蕴的深度激扬，有赖于突破单一的观光旅游模式。 制约桂林旅游发展的关键因素之一,是旅游人数较多，而游客逗留时间不长，旅游综合效益欠佳。对于国内外的旅游者来说，来了一趟桂林，领略了漓江两岸秀丽的风光，心灵得到一次自然美的熏陶，固然印象深刻，终身难忘。但是，当今旅游发展向立体化方向转化，自然风光仅仅是旅游的一个方面，游客还需要了解当地的风土民情，需要加深对不同区域民族文化的感性和理性认识，这样的旅游才是高层次高质量的。目前，全国各地都在大力发展旅游，旅游业之间的竞争日趋激烈，旅游热点层出不穷，后来居上的现象屡见不鲜，桂林旅游实际上已经面临许多强劲的竞争对手。在这种国内外旅游业蓬勃发展的背景下，深入调查桂北地区特别是漓江流域潜在的自然资源和人文资源，全面省思桂林旅游模式转型的各种途径，充分发挥桂北审美文化资源在新世纪桂林旅游发展中的作用，已经成为一向紧迫的任务。 一、人文资源价值的重估 旅游既是一种社会经济现象，又是一种文化现象。因此，旅游必然随着经济文化的发展变化而在内容和形式上不断发展变化。目前国际上出现的会议旅游、工商业务旅游和购物旅游的大量增加，说明旅游在不断地发展壮大。但不论旅游形式和内容如何变化，不外乎是有关物质性和精神性的两大类活动。而从当前国内外旅游演化的总体趋势来看，人们在旅游中日益重视和强调精神活动的一面。其内容基本上包括两方面即求知和审美。 在旅游当中，人们不再仅仅满足于风景名胜的感观享受，而且还希望学习到新东西，在开阔眼界的同时增长自己的见识。当观赏自然风光时，人们想了解地形地貌的成因，关于此地的优美传说、其风景的独到之处等等。当游览历史古迹时，人们便很想知道有关历史事件的来龙去脉、人物典故等。单纯的游山玩水让游客感到索然无味，倒是种种地理、历史、人文的知识让景物变得生动感人，引起游客的兴致。 李书磊先生认为，现代团队旅游存在许多弊端，本以为旅游是一种解放，一种自由，其实恰恰相反，旅游变成了准军事化的行动，一杆小旗，一只小喇叭，引导你排队走路，按严格的时间表从一个景点赶到另一个景点。你可以“旅游” 过一个城市而对这个城市一无所知。旅游的目的是旅游者“到此一游”的愚蠢目的和旅游开发公司的聪明目的——“此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财”。而深层次的旅游，应该让人了解山脉的走向，河流的水质，陌生的树木，口音方言，土壤庄稼，地名人姓，在旅游中体验到地理之乐。每到一个村镇，看一看村街、院落与水井，问一问村中户族的来历，搜罗一些地方志的资料，晚上细读到深夜，同白天所见所闻相互对照发明，在行万里路中读万卷书，将欣赏鸟兽草木的闲暇与关注国计民生的经济之志结合起来，地理的概念就圆满了，旅游者会觉得心明眼亮，恬恰无比。[1] 旅行游览是按照一定的审美意识进行的。从本质上说，旅游是一种寻找美、发现美的活动。从物质方面得到的主要是感官或生理上的愉悦和满足，从精神方面获得的则是心理上、意识上的美的感受。随着审美意识的不断加强，人们通过旅游来获得审美享受的欲望也更为强烈。而民俗文化的旅游能够满足旅游者求知与审美两个方面的需要。多姿多彩的民俗，让游客了解到异域异族的生活图景，各式各样的饮食、服饰、居住、婚娶、节日等习俗给游客许多新的见识，这些必将极大地充实游客的旅途见闻。民俗文化给旅游者以风土人情美的美感体验，民俗的“土、俗、雅、趣”让旅游者感受到自然、秀美、淳朴和亲切。在民俗中，既有艺术之美，还有人情之美。大力发展民俗文化旅游，是适应现代人求知和审美需求的重要手段。 审美文化底蕴与旅游开发存在密切的相互制衡关系，审美文化使旅游变得富有情调而意趣盎然；旅游的发展，对民俗民间审美文化造成一定冲击的同时，也可以使之实现潜在的价值而获得新生。桂北—漓江流域审美文化潜源的深度阐扬，有赖于运用原生自然式的开发策略，开辟漓江晨游和暮游的新模式，激扬桂林文化区所深涵的恬适清淳的东方情韵、绚丽多姿的民族风情、天人共融的生态文明等旅游文脉固有的潜在价值，以天人合一与可持续发展理论作为旅游开发新理念，通过实施新的旅游发展策略，开创桂林旅游发展的新局面。 民俗文化蕴涵的审美特质，给旅游提供了一个富有魅力的天地，是发展旅游的一个不可缺少的重要因素。民俗文化旅游的建设促使旅游开发者深入民间，了解民情，进行民俗文化资料的采集工作，将隐藏在民间的审美文化因素挖掘出来，进行研究和整理，按照“取其精华、去其糟粕”的原则，对民俗审美文化中的良莠进行甄别、扬弃，再使之为旅游服务。在开发自然风光时，开发者为了使山水更加生动隽永、富有人文内