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白虎通 1 爵 天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者、父天母地，為天之子也。故《援神契》 曰：「天覆地載，謂之天子，上法斗極。」《鉤命決》曰：「天子、爵稱也。」帝王之德有 優劣，所以俱稱天子者何？以其俱〔受〕命於天，而（王）〔主〕治五千里內也。《尚書》 曰：「天子作民父母，以為天下王。」何以知帝亦稱天子也？以法天下也。《中候》曰：「天 ‧ 子臣放勛。」《書 逸篇》曰：「厥兆天子爵。」何以言皇亦稱天子也？以其言天覆地載， 俱王天下也。故《易》曰：「伏羲氏之王天下也。」 爵有五等，以法五行也。或三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？質家者據天， 故法三光。文家者據地，故法五行。《含文嘉》曰：「殷爵三等，周爵（三）〔五〕等。」 各有宜也。《王制》曰：「王者之制祿爵，凡五等。謂公、侯、伯、子、男。」此〔據〕周 制也。所以名之為公、侯者何？公者、通〔也〕。公正無私之意也。 （候）〔侯〕者、候也。 候逆順也。《春秋傳》曰：「王者之後稱公，其餘人皆千乘，象雷震百里所潤同。大國稱侯， 小國稱伯、子、男也。」《王制》曰：「公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。」伯 者、（百）〔長〕也。子者、孳也。孳孳無已也。男者、任也。人皆五十里。差次功德。小 者不滿為附庸。附庸者、附大國以名通也。 百里兩爵，公侯共之。七十里一爵。五十里（複）〔復〕兩爵何？公者、加尊二王之後， 侯者、百里之正爵。 （士）〔土〕上可有次，下可有第，中央故無二。五十里有兩爵者，所 以加勉進人也。小國下爵，猶有尊卑。亦以勸人也。 殷爵三等，謂公、侯、伯也。所以合子、男從伯者何？王者受命，改文從質，無虛退人 之義，故上就伯也。《尚書》曰：「侯甸任衛作國伯。」謂殷也。《春秋傳》曰：「合伯、 子、男以為一爵。」或曰：合從子，貴中也。以《春秋》名鄭忽，忽者、鄭伯也。此未踰年 之君，當稱子，嫌為改赴。故名之也。 地有三等不變，至爵獨變何？地比爵為質，故不變。（為質故不變）。王者有改道之文， 無改道之實。 〔殷〕家所以令公居百里，侯居七十里，何也？封賢極於百里。其（政）〔改〕 也，不可空退人，示優賢之義，欲　尊而上之。何以知殷家侯（人）不過七十里（者）也？ 曰： （士上）〔土〕有三等，有百里，有七十里，有五十里。其地半者其數倍，制地之理體 也，多少不相配。 公卿大夫者何謂也？內爵稱也。曰： 〔為爵稱〕公卿大夫何？爵者、盡也。各量其職， 盡其才也。公之為言公正無私也。卿之為言〔章也〕，章善明理也。大夫之為言大〔扶〕， 扶進人者也。故《傳》曰：「進賢達能，謂之大夫也。」 〔《王制》云〕：「 〔上大夫卿也〕。」 〔故《禮辨名記》曰〕：「士者、事也，任事之稱也。」故《傳》曰：「 〔通〕古今，辯然 否，謂之士。」 〔何以知士非爵〕？《禮》曰：「四十強而士。」不言「爵為士。」至五十 爵為大夫。 （何）（何以知士非爵）。何以知卿為爵也？以大夫知卿亦爵也。何以知公為爵 也？《春秋傳》曰：「諸侯四佾，諸公六佾。」合而言之，以是知公卿為爵。內爵所以三等 何？亦法三光也。所以不變質文何？內者為本，故不改內也。諸侯所以無公爵者，下天子也。 故《王制》曰：「上大夫，下大夫，上士，中士，下士，凡五等。」此謂諸侯臣也。大夫但 有上下， 〔士有上中下〕何？明卑者多也。爵皆一字也，大夫獨兩字何？《春秋傳》曰：「大 夫無遂事。」以為大夫職在之適四方，受君之法，施之於民，故獨兩字下之。或曰：大夫、 爵之下者也。稱大夫，明從大夫以上受下施，皆大自著也。天子之士獨稱元士何？士賤，不 得體君之尊，故加元以別〔於〕諸侯之士也。《禮經》曰：「士見大夫。」諸侯之士〔也〕。 《王制》曰：「王者八十一元士。」 天子爵連言天子。諸侯爵不連言王侯何？即言王侯，以王者同稱，為衰弱僣差生篡弒， 猶不能為天子也。故連言天子也。或曰：王者天爵，王者不能（生）〔王〕諸侯，故不言王 侯。諸侯人事自著，故不著也。 王者太子亦稱士何？舉從下升，以為人無生得貴者，莫不由士起。是以舜時稱為天子， ‧ 必先試於士。《禮 士冠經》：「天子之元子，士也。」 婦人無爵何？陰卑無外事。是以有三從之義：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故夫尊 ‧ 於朝，妻榮於室，隨夫之行。故《禮 郊特牲》曰：「婦人無爵，坐以夫之齒。」《禮》曰： 「生無爵，死無謚。」《春秋》錄夫人皆有謚，（夫人）何以知〔夫人〕非爵也