人类命 运的终极关怀——论当代马克思主义生态美学建构的人文学意义.doc

人类命运的终极关怀——论当代马克思主义生态美学建构的人文学意义 人类^13111——■l虿蛔赧关怀木 论当代马克思主义生态美学建构的人文学意义 口彭修银(中南民族大学文学院教授武汉430074) 张子程(内蒙古师范大学文学院副教授呼和浩特010022) 摘要:马克思主义生态美学的提出与建构是要站在全球性视野高度审视人与自然的 审美关系,既不偏执于心与物的二元对峙,也不将主客体关系绝对化,而是立足于 人类普遍的整体利益,把人类的命运与整个大自然命运紧密相连,高度关注自然本源和生命 存在,用有机整体观和诗性思维看待人——自然——社会的关系,并将人类文化,艺术,审 美也纳入整个生命动态系统范围,将人与自然的亲和关系纳入人类审美范畴,实现对传统本 体论美学的超越和对人类命运的终极关怀,更好地表达马克思主义美学人文关怀的理想品 格. 关键词:全球性视野;生态美学;有机整体观;诗性思维 中图分类号:I2O6.2文献标识码:A文章编号:1003—854X(2008)05—0096—05 一 ,马克思主义生态美学的提出与建 构是从全球性视野的高度审视人与自 然的审美关系 人类虽蜗居于地球,但一直梦想着翱翔于蓝 天.希腊太阳神赫里俄斯驾着由背生双翼的骏马 拉动着的火焰战车.斯拉夫传说中的宇宙神也是 骑着带翼的骏马驰骋于天空.中国的嫦娥奔月, 孙悟空的筋斗云,等等.人类始终幻想着地球之 外的世界.既不知晓人类所居地球的真实状貌. 更不知道地球之外宇宙空间的实际景象,所依凭 的只是丰富的想象.但想象毕竟是想象,不能代 替事实之真.20世纪,人类科技将人类的观察 仪器送人地球之外的太空.1961年苏联的载人 航天器进入太空,人类开始有机会反观地球本 身,从整体上看到了人类所居地球的真实状貌; 证实了人类的一些设想:改观了人类未进入太空 时的地球观念;引发了人们新的生存理念,并对 以前的一些生存方式,生存理念,以及对待地球 的观念态度发生了变化,开始把地球看作是一个 完整的家园;意识到地球作为一个完整有机 的统一整体就自然地把人类之外的其他动植物看 作是与人类命运息息相关的,与人类具有平等生 存权的重要家庭成员.这是其一. 其二,由于人类在求生存求发展的过程中, 因自身漫无节制的活动,使人类居住的地球生态 系统遭到严重破坏,地球生态平衡的打破造成地 球严重的生态危机.直接地威胁着人类的生存与 发展.基于这样的生存背景,便形成了当代全 球性视野的生态向度.因此.奠基于新的宇宙 观和地球当下生态危机下的全球性视野不再 将人类的眼光仅仅局限于地球的某一视域,而是 将人类生存的地球作为一个普遍共生的有机统一 整体.全球性视野重在把人居的地球看作是 生命问相互依托,须臾不可分离的重要场域,同 时也把人类的活动限定于不以破坏整个地球生态 环境为边界.将人类活动的有效价值定位于生态 效应上.而不单是带来暂时利益的经济指标上, 更不止于眼前狭隘的发展,也不局限于一国 一 族的局部利益,也不以一时的强弱论英雄,而 是从人类的生存长久之大计着想.全球性视 野从人类的全局视角,以人类的长远生存发展 为目标,以一种崭新的人类存在观为理论纬度. 本文是教育部哲学社会科学研究重大课题 攻关项目马克思主义理论创新研究(批准号 为04JZD001)的中期成果. @JianghanTribune2008.5 艾JJ ,,-I- 重铸人类理性的尺度.从而实现人类的可持续生线,以超越自然控制,纵情纵欲的物化世界为美 存与发展目标.的理想.古希腊哲学家赫拉克利特曾说:最美 马克思主义生态美学的提出与建构正是从丽的猴子与人类比起来也是丑陋的……①英国 全球性视野的高度重新审视人与自然的审美哲学家休漠说:美并不是事物本身里的一种性 关系,用人文情怀关注人与自然的动态审美关质.它只存在于观赏者的心里,每一个人心见出 系.因此,马克思主义生态美学不再偏执于一种不同的美.②18世纪的英国艺术家越诺尔 心与物的二元对峙,也不将主客体关系慈也说:自然展现给我们看的一切事物,如果 绝对化,而是从全球化视野高度.立足于人经过仔细考察,都会发现毛病和缺点.连最美的 类普遍的整体利益,把人类的命运与整个大自然形式也会有类似软弱,纤细,或不完美的东西在 的命运紧密相连,高度关注自然本源和生命存内.③黑格尔在其重要的美学着作《美学》里, 在,用有机整体观看待人一自然一社会的关系.把美学探讨的范围界定为艺术哲学,就把 将人类文化,艺术,审美也纳入整个生命动态系自然美开除了.朱光潜认为,其实黑格尔并 统范围,一方面要从观念上解构人类长期以来形没有忽视自然美,不过黑格尔轻视自然美, 成的以人为中心的理性思维构架模式:另一方面这确实是事实④.其实,如果我们翻开整部西 也是用来解决人类当下局促的审美理论困境.把方美学史就会发