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媒体环境下藏传佛教义化传播研究 　　[摘要]藏传佛教在藏族文化传承发展中发挥着至关重要的作用。本文探讨了藏传佛教文化的地位和作用，分析了媒体环境下藏传佛教文化的传播和影响力，从而指出了媒体人应顺应时代的发展，在继承的基础上传播和弘扬藏传佛教文化的责任和使命。 　　[关键词]藏传佛教文化；媒体环境；传播 　　[中图分类号]B94 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2015）03-0088-02 　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-044 　　[本刊网址]http：// 　　一、媒体环境下，藏传佛教文化传播的继承和发展 　　（一）藏传佛教文化，继承什么 　　21世纪的媒体人继承藏传佛教文化继承什么？这是媒体人首先要回答的问题。一千多载，藏传佛教文化历经风雨，但最终在社会变革发展中形成了一种思想知识和精神泛文化系统。在这个系统中，它的出发点和归宿基本上谈论的是人与人的关系，人与自然的关系。其核心是：遵道守德。比如：“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴，其中身、口、意代表了行为、语言和思想、诸恶莫作、服务终生；团体和合；自利利人、人我兼利等。因此，新闻报道内容的根，应该立足于此。这不仅是社会主义道德文化建设的需要，也是能引起百姓共鸣的地方。 　　（二）藏传佛教文化，如何继承 　　毛泽东曾指出：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件，但是绝不能无批判地兼收并蓄。”因此，文章认为，与时代不相符的、落后的负面认识应当有意识淡化和忽略；继承合理的因。其中继承的形式应多样化，比如，在教科书中穿插藏传佛教文化的小故事、既能欣赏其思想内涵和韵味，又能结合当今，汲取营养，确立做人做事的准则和规范。实践证明，媒体环境中，藏传佛教文化的融入能增加报道的厚重感和吸引力。 　　（三）藏传佛教文化，如何发展 　　藏传佛教问题既是一个宗教问题，也是一个包括民族文化心理、价值判断、思维方式和行为方式在内的深层次文化问题。从文化的角度认识和把握藏传佛教问题，应该成为我们密切关注和高度重视的问题。同其他文化一样，藏传佛教文化，是一个有机的文化形态，必须在继承中发展，否则，便没有生命力。因此，在继承中发展藏传佛教文化，文章认为应做到以下几点：第一，与当下结合。媒体下的藏传佛教文化传播，落脚点和出发点应在当下。第二，与时代结合。任何传播都会有时代的烙印。比如，媒体人应当认识到藏传佛教文化在广大僧侣、信教百姓等人群中对实现中国梦的扮演重要的作用。第三，藏传佛教文化须汲取新的营养。藏传佛教文化必须汲取其它优秀民族文化的精华丰富自己的文化内涵，以保持藏传佛教文化的活力和生命力。第四，引领藏传佛教文化向前发展。因此，媒体人有责任和义务引领，藏族传统文化核心的藏传佛教文化向前发发展。 　　二、媒体环境下藏传佛教文化传播的透视和辐射 　　（一）案例透视 　　目前，媒体环境下，尤其是新媒体环境下，藏传佛教文化传播迎未了新的春天。以下是两则案例分析： 　　案例一：2014年“两会”期间西藏的宗教代表纷纷建言献策，共同为西藏的发展、为中国梦的铸就添砖加瓦：“班禅额尔德尼?确吉杰布：中国梦不是遥不可及的梦想”、“西藏代表团听会高僧：佛门弟子要为‘中国梦尽责”等。 　　深度分析：早在吐蕃时期，藏族人民就与祖国内地有密切的联系，元代以后，藏族人民世世代代热爱和护卫自己的祖国，非常珍惜同各族人民的团结，积极维护统一和疆域的完整，为开发建设祖国的西南边疆作出了重要贡献。在祖国面对内忧外患的危急关头，西藏人民为保卫祖国前赴后继，浴血奋斗1888年和1904年西藏人民在上层爱国人士和清朝驻藏官员的领导下，团结一致、同仇敌忾，两次抗击英帝国主义对西藏的入侵。以后，藏族人民多次粉碎了帝国主义企图分裂西藏的图谋，维护了祖国的团结统一。 　　案例二：随着新媒体的出现，每个受众跃然成为新闻官。其中不乏藏传佛教的大师们利用新媒体传播藏传佛教文化，本文以“加措活佛――慈爱基金”的新浪微博为例。 　　深度分析：藏传佛教文化自始至终推崇着行善、慈悲、怜悯、宽容、诚实、和谐、利他等人生准则和价值标尺。加措活佛在微博中也是在倡导这些与时代和当下社会主流价值观相符合的这些人生和价值理念，比如，“存平等心，行方便事，则天下无事。此外，他自己也在践行着行善和利他的佛教文化传统，2014年4月27日加措活佛在微博中写道：“我的新书《一切都是最好的安排》的全部版税收入也将用于西部儿童的教育。让爱的种子在这个春天播种，愿一切都是最好的安排！感恩爱的路上一直有你！”等。 　　以上两则案例说明，无