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存在主义是一种人道主义文本逻辑探析 　　摘要：萨特在《存在主义是一种人道主义》中论述了“存在先于本质”、自由、责任、行动的观点，阐明他的存在主义是一种乐观的行动哲学，有其合理性，但具有浓厚的唯心主义性质。理清萨特写作《存在主义是一种人道主义》的文本逻辑，对文本内容“存在先于本质”、“自由承担责任的绝对性”简要评析，并从总体写作角度以期有所借鉴参考。 　　关键词：存在主义；自由；责任；行动；人道主义 　　doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.03.053 　　中图分类号：B565.53 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-1580（2017）03-0175-03 　　存在主义作为国外马克思主义的一个重要流派，影响重大。萨特留学德国受海德格尔和胡塞尔学说的影响逐渐形成自己的存在主义哲学体系。而《存在主义是一种人道主义》简明扼要，“堪称存在主义哲学的宣言书。” 　　一、层层剥笋探文本逻辑 　　存在主义是一种人道主义，开篇就提出写作目的是对几种对存在主义的责难进行辩护，主要是三种责难，责难存在主义是为鼓励人们对人生采取无所作为的绝望态度；责难存在主义强调人类处境的阴暗面，忽视人性光明面，孤立地看待人类；责难存在主义否认人类事业的真实性和严肃性。 　　萨特认为，存在主义有两种，其一是有神论的本质先于存在的存在主义，其二是无神论的存在先于本质的存在主义，他自己就是代表。这里就引出了第一个重要观点也是文本写作的重要前提――存在先于本质。 　　人首先是存在，人就是人，不存在上帝造人，人不用跟在上帝后面，“人首先是存在――人在?得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。”人是自由的，是自己的主人，享有自己对自己的设计和规划；但是人也要对自己是怎样的人负责，不仅仅是对自己的个性负责，也要对所有人负责，因而人逃离不出人的主观性，人越不出人自身。这里自然地就涉及到行动和责任了。 　　人企图成为什么时才得以存在，为了成为那种人要行动，而行动也要承担责任，既要对自己负责，也要对全社会负责。“在模铸自己时，我模铸了人。”因为人设计创造出的那种人必然是要符合全社会人人都希望如此的人的形象的。当然，萨特在这里给予人以极大的自由和最崇高的责任感，把人抬到了至高无上的无限美好的地位。所谓“自由承担责任的绝对性是存在主义的核心思想”。 　　人可不可以逃脱这种责任呢？这里是伏笔。在后文萨特论述到人处在“主观性林立”的世界、限制与处境之中，人无法摆脱或者逃避这种巨大的责任。人在做选择或决定时要为全社会做表率，无论如何都要选择，作出行动，所以人会痛苦。例如一个军事领袖负责带兵打仗，其结果是必然会有若干士兵送掉性命，带兵组织进攻这既是执行上级的命令，同时也是为国家和人民和平而战，是崇高的行动。但是行动本身的条件是士兵的生命，而且士兵就算不去打仗，也有在战争中死亡的可能，如何选择都是痛苦，最终还得要做出选择。这是萨特对“痛苦”的理解。 　　萨特又讲到“听任”。萨特是一个无神论者，其所代表的存在主义否认上帝的存在，指出人是自由的，而且是被逼得自由的。上帝不存在，没有能够提供价值或命令，人变得孤苦伶仃，但是仍然自由自在。陀斯妥耶夫斯基说过：“如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。”萨特和海德格尔一样，认为人是被“抛掷”到世间的存在物。来到世间，就是一个孤独无依、自由自在行动的人。人是自由的，世界上没有任何普遍的道德准则会指引人应当怎样做，决定人存在的是自己、自己的选择以及自己的行动。此所谓萨特对“听任”的看法。 　　至于“绝望”，萨特所指人从事工作，承担责任，按责任行事，不必存在幻想，只应当尽力而为。 　　萨特对痛苦听任还是对绝望的看法无不渗透着自由、责任以及行动的观点。而这些观点无一不渗透着存在主义的因素。萨特只是从存在主义引起人的看似“悲观”的情感态度这层角度论证罢了。 　　存在主义是乐观的行动哲学。第一，存在主义否认上帝造人的决定论，认为人要对自己的行为负责。“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。”人成为什么样的人是行动，而不是靠气质或者其他生理因素决定的。行动说明人的性质，生活不存在幻想，只有行动才可以说明一切。第二，存在主义弘扬人的尊严，是唯一不使人成为物的理论。萨特对笛卡尔的“我思故我在”有不同的看法，他指出，从“我思”中找到的不只是自己也找到了别人。别人的介入（参照）是自己存在的条件，人处在一个“主观性林立”的世界里。初步回应前文――人在承担责任时要参照别人。我有自由，别人也有自由，我有思想，别人也有思想，别人是不可能不牵涉到我的。对一个人评价，好的或者坏的，都需要