实践与真理关系.doc

实践与真理关系 　　摘要:实践与认识是对立的统一体,实践是认识的来源和基础,又是认识的目的,人们要想不断获得新的认识,正确地认识客观事物,找到真理,必须通过实践。实践是检验认识真理的根本手段,但由于实践本身的变化性,相对性,特别是在阶级社会里,对立的双方会进行完全相反的实践,因此如何检验实践却需要一个标准。而只有真理本身是客观的,确定的,实践正确与否要由真理来判断,而真理又是具体的,相对的,指导实践的真理也是相对真理,只有在相对真理指导下进行实践才能产生新的更多的真理认识,实现相对真理到绝对真理的转化。 　　关键词:实践;真理;标准 　　中图分类号:B27文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)30―0072―03 　　 　　认识是指人对客观世界的反映,人类社会的活动目的就是要认识世界和改造世界,人的认识不仅能反映外间世界的表面现象,而且能深入地,正确地反映外间世界的本质和它的规律性,即包括了感性认识和理性认识,而要实现正确的认识,只能依赖于人类社会的实践活动,人类的社会实践是认识的来源和发展基础,同时又是认识的目的,而认识本身又能反过来指导人类的实践活动,人类的认识不是对客观世界平静的,呆板的,表面的反映,而是与实践紧密相联的深刻的,能动的反映。[1]人类的活动是有目的性的,因而要在实践中不断地深化发展自己的认识。实践是指人类能动地改造自然和社会的全部活动。人类实践活动具有能动性,客观性和社会历史性,包括了生产斗争,阶级斗争,科学实验,政治生活,教育,文学艺术创作等多种形式。其中生产斗争,阶级斗争和科学实验是人类基本的实践活动,实践既有主观性,也有客观性,是主观与客观的统一,之所以有客观性,是因为实践的主体和客体,实践的工具,手段等要素都是现实的客观存在,但实践本身又是人类有目的性的能动的社会活动,受人的活动目的相联系,于是每个人都会在现有的客观条件下按照自己的活动目的进行实践,因而实践就显得多样化和主观性。 　　人们通过实践产生不同的认识,认识的过程,总是从感性认识能动地飞跃到理性认识,又从理性认识能动地飞跃到革命实践的辩证过程。第一过程是从感性认识上升到理性认识“第一步,是开始接触外界事情,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以真理和改造,属于概念,判断和推理的阶段。”[2]辩证唯物论的认识是“理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识”[2]。人的认识活动不仅要对事物表象的认识,还要有对事物本质规律的认识,这个深化只能依靠于人的实践,只有实践本身才能得到认识和发展认识,离开了实践,人的认识就失去了来源,因为无论是感性认识,还是理性认识,无论是直接的经验还是间接的经验,无论是错误的认识还是正确的认识,都来自于人类的实践,脱离实践的认识是不存在,没有实践也就没有人的意识产生,也就没有了人类社会,错误的认识本身也是在实践中对客观事物及其规律在人的头脑歪曲的反映,有主客观因素的影响,人们要想正确的认识客观事物及其规律,发现真理,使相对真理能接近于绝对真理,利用规律为人类服务,改造世界,只能通过社会的实践。“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的彼岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题”[3]因此在这个意义上说,实践是认识的根本的第一来源,实践是检验认识是否为真理的根本的直接的方法。但如果说检验认识真理的唯一标准也许是不恰当的,因为标准是客观事物具有何种意义的一种参照物。作为一种比较的标本,作为一种区分其它事物的中介,它本身的构成必需是一分为二的相互对立的两个部分。标准本身在一定条件下的确定性和稳定性,而实践则是人的能动性的活动是具有不确定性和不稳定性的,经常变化着的实践无法用一个不变的尺度来衡量认识,实践无法区分一事物与他事物,事物的一方面与另一方面,无法与他物做比较,不能构成一个参照物,某个认识是否正确,如果实践是检验的标准,在这个认识下通过实践得到了某种结果,当然也会产生新的认识,那这个结果到底好还是坏,本身就还需要有个标准来判断,新认识是否正确也不是实践能证明,而是与旧认识的比较,那实践就没有起到标准的作用,因此能成为标准的只能是其他而不是实践,例如通过人类的实践创造了机器这个物品,那机器本身是好还是坏呢,实践不能作出回答,而必须有个客观的标准来检验,例如机器使得生产力得到提高,这证明创造机器的实践是正确的,所以用变化着的东西做标准实际上就没有了标准,因此改为检验的方法也许要准确些,因为方法并不要求一定具有确定性,是可以具有动态性的,这也符合实践时常变化的特征,且一切认识是否是真理性的都必须通过实践这个手段,并通过实践的结果与原先的预先