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w 创新精神论文创新意识论文：哲学视野下的创新 摘要：旨在阐述创新的概念和内涵的同时，认识的创新是创新过程的根本，马克思主义哲学不仅内在地包含着对创造精神的高度肯定，而且在创造精神培养方面发挥着独特的作用。马克思主义哲学教学要引导学生从发展着的社会实践出发，解放思想，激发创造精神，发挥马克思主义哲学对思维方式的统摄作用，从前瞻性、开放性、创新性等方面培养。 关键词：哲学；创新；创新意识；创新精神 创新是指创造新事物、新理论、新方式，超越旧事物、旧理论、旧方式。“创新”一词起源于西方文化，创新是指人的生命主体在与其生存状态、生命历程的互动中所激发出的人的能动性、创造性思维和行为的总和。马克思主义哲学教学，从一定意义上说，就是要引导学生从世界观、方法论、价值观的层面把握主客体两种尺度及其统一，追求真、善、美，并自觉地将之运用到认识世界、改造世界和创造理想世界的活动中。 一、创新的内涵 创新最早出现于美籍奥地利经济学家熊彼特的论著中，他认为创新就是“新的或重新组合的或再次发现的知识被引人经济系统的过程”。创新的本质是实践，是对客观世界生生不息的状态的深刻揭示。《哲学大辞典》中对创新的解释是“人类的创造性活动”因此，创新是人类有别于动物的本质特征，是人类社会实践活动的根本属性。 创新的内涵主要有三个方面：一是创造性。“创，始造之也”顾名思义，创新具有“始创”、“修旧”之意。二是突破性。凡是创新，必然对原有思想、理论、技术、方法等有重大的突破，并提出新的思想、理论、技术、方法等等。“新思潮的优点，就恰恰在于我们不想教条式预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界。”三是创新理由的充分性。任何创新都是建立在充分的根据之上的，具备充足的理由，绝不是凭空想象，更不是胡思乱想。思维的自由是创新之母。思维的自由是在实践基础上产生的，一旦它获得相对独立，就有能动性，表现为自由——为认识活动、思维活动提供空间和活动范围[1]。想象是创造的深化。事实上，人类的一切创造性的思维活动，都不可能仅仅在抽象的概念和理论世界中周旋，而是需要丰富的想象活动的参与的。所有伟大的思想家们，历来都强调创造性思维与创造性想象的密切不可分割的联系。例如，康德指出，在创造性的思维过程中，存在着联想和生产的想象力，“这种想象力在努力达到最伟大东西里追逐着理性的前奏——在完全性里来具体化，这些东西在自然里是找不到范例的。”[2]因而，认识过程中的创新，在某种意义上，就是寻求两个世界——现实世界与理想世界的独特连接方式；创新的成果，就是寻求这两个世界的独一无二的连接点。而这种创新必然依赖想象，与此同时，辩证法作为想象活动的规律，始终在默默地支配着它。所以，想象是创新得以深化与实现的关键。 二、古今的哲学创新 创新是一个广泛的概念，它可以包罗万象，政治、经济、科技、文化、思维、艺术、产品等等。它们的生命的活力，就在于创新，乃至现代竞争，创新也是在竞争中保持优势（或曰强势）的活水。本文从狭义的意义上讲中国哲学的创新。 （一）创新与自由 创新只有不再是政治奴婢和经典奴婢的情境下，才有可能，创新需要自由，需要一片任鸟飞的天空，需要一种无拘无束交流对话的气氛，这样才能激活思想的创新灵感，撞起思维的创新火花。哲学是爱智慧之学，智慧在自由土壤中生长、开花、结果。智慧之果一年年成熟掉落，又一年年生成变熟，看似循环往复，实乃不断变异。爱智慧之学亦不断变化，日新而日日新。正因为如此，才构成了西方哲学的历史长河和中国哲学的历史长河。综观历史，无论是东方哲学，还是西方哲学，都是后者否定前者，不断的否定而构成哲学历史的长河，没有永恒的真理，只有某个时代精神的体现。东西哲学史上的哲学家都没有把他们哲学的价值系统落实到一个最普遍性的基础上，给每个人提供安身立命的根基和终极关怀的价值目标，不能与每个人的切身利益息息相关。与现代人最普遍、最关注、最切身利益相关联的是和合学价值系统安身立命、终极关怀的“九层之台，起于垒土”的最底层的“垒土”和根基，也就是和合学“画龙点睛”的那个“睛”[3]。在知识经济、全球化、网络化、科技高速发展的情境下，人们普遍地追求自身及与自身相关的一切领域的优化，这就是哲学对人的生存状态进行根本性、超越性反思的基点和根基，这也是和合学“三界”最底层的“垒土”。 （二）创新与机遇 机遇是指人的生命主体在其生存状态和生命历程中一种境遇或际遇。机遇往往把人的生命主体放置在成败利害、吉凶祸福、贫富贵贱、喜怒哀乐的生存状态或生命历程之中，在此相对相关、相斥相辅、相反相成之中，磨炼生命，改造生存状态，完善生命历程，而涌现创新动力，付诸创新活动。中国哲学从某种意义上说是中国人对于人的生存状态所做的根本性的反思；中国哲学的创新就是对于不同时空条件下人的生存状态所做的不同的、独创的根本性的反思[4]。历史的机