百年国学研究中五大争议.PDF

20l6．7 学 术 探 索 2016年 7月 No．7 ，2016 A cadem ic Explorati0n July，2016 百年 国学研究中的五大争议 张 洪兴 (东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024) 摘要：近代国学的概念在清末国难当头、民族危亡的关口从 日本传人中国。百余年来，中国国学在风雨飘摇中跌 跌撞撞前行，鼓吹者、拥护者、批判者、破坏者皆有之。持续百余年的国学争议，包括国学概念范畴之争、文明优劣 之争、汉字古籍之争、经学存废之争、学科体系之争等五个方面，可谓众说纷纭。在当前国学热的大背景下，我们 首先需要厘清百年国学研究中的这些争议，才可为相关的研究提供借鉴。 关键词：国学；争议；文化；国学争议；文化研究；近代百年 中图分类号：K03 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2016)07—0109—10 近代 国学的概念始于 日本。在 日本 明治维 则亡族。”ll_(P’黄节从 国外亡国亡学之教训来 新前的江户时代，日本学者倡导国学，主要是为 阐释中国国学 的重要性，可见其护 国保国的拳 了排除 “汉意”，也即去中国化 ，毕竟历史上的 日 拳之心。陈来先生在 《近代 “国学”的发生与演 本受中国影响甚 巨；明治维新后，日本推行政治 变—— 以老清华 国学研究院的典范意义为视 经济体制改革，面临全盘西化的危机，Et本人鼓 角》一文中说：“而就观念意识来看，清末 国学倡 吹国学与国粹，则是为了弘扬大和民族文化。不 导者的言论 ，受顾炎武文化意识 的影响匪浅。 管是去中国化还是去西化，日本 国学的 目的都是 顾炎武关于亡 国与亡天下的说法，常常转换为 为了凸显 日本人特有的主体价值。 自从梁启超 亡 国与亡 国学的关联，盖顾炎武所谓天下本是 等人把近代国学的观念从 日本传人中国后 ，跌跌 作为礼俗政教的文化而言。”l2更进一步指出了 撞撞的国学在风雨飘摇中已经历了百余年的时 黄节等人的思想渊源与爱国情怀。但是 ，梁启 间，鼓吹者、拥护者、批判者、破坏者皆有之，可谓 超 、黄节、邓实等人的国学 “苦衷”并没有引起新 一 波三折，争议、非议不绝 。 派学人乃至 民众的理解 ，反而掀起 了持续百余 我们知道，近代 国学概念的传人是有深刻 年的国学争议 ，包括国学概念范畴之争、文明优 的社会政治背景的。由于西方列强的入侵、满 劣之争、汉字古籍真假之争、经学存废之争、学 清政府的腐朽无能，中国一步步陷入半殖民地 科体系之争等五大方面。 社会 的深渊，救亡 图强是摆在 国人面前沉重而 一 、 国学概念范畴之争 艰巨但又必须完成 的任务。从这个角度看，清 末国学是倡导者传统士大夫情怀挽救国运的一 近代国学概念一经出现，即争议、非议不 种努力 ，即便亡国也要护持住国学命脉，以期东 断。陈独秀 曾说 “国学”这一名词 “就是再审订 山再起 。如黄节说 ：“立乎地圜而名一国，则必 一 百年也未必能得到明确的观念 ，因为 ‘国学 ’ 有其立国之精神焉 ，虽震撼掺杂，而不可以灭之 本是含混糊涂不成一个名词”，[]‘ ’不幸 也。灭之则必灭其种族而后可。灭其种族，则