问帝王之政和帝王之心20100318.doc

PAGE PAGE 8 始祖六世赵秉忠公状元卷敬录 《问帝王之政与帝王之心》 应殿试举人臣赵秉忠，年二十五岁，系山东青州府益都县人。由廪膳生员应万历二十五年乡试中式,由举人应万历二十六年会试中式,今应殿试。今将三代脚色并所习经书开具于后。 一、三代 曾祖绅，故，不仕；祖通，故，不仕；父禧，存，仕。 二、习经 诗经 第一甲第一名 臣对:臣闻帝王之临驭宇内也,必有经理之实政,而后可以约束人群,错综万机,有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。 何谓实政？立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。 何谓实心？振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅达，肌肤形骸，毫无壅瘀者是也。 实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有此治本，则不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳！厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。 后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可谓效矣！而专意于检察，则检察之所不及者，必漏遗焉，故伪增受赏所从来也。语玄默者，首推汉宣文帝，彼其简节疏目，可谓阔矣！而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而效仿之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲，法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉。神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝，规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳！ 洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏章。考盘之高蹈，颖川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹯，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称朕不理政务尚综核者，期蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物，仰承天地之责哉！ 恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握于穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命。盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王，陋汉以下矣！乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也！ 臣草茅贱士，何敢妄言！然亦目击世变矣。顾身托江湖有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献！ 臣闻：人君一天也。天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。君有统理之权，而实有所承受，故所经其事者，法之昊天。用是所居之位，则曰天位；所司之职，则曰天职；所治之民，则曰天民；所都之邑，则曰天邑。故兴理致治，要必求端于天。今夫天，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清， 然莫可窥也。而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在蒙含弘广大之休。无欠缺以亏其化，无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默酝酿于太虚，不已之精潜流衍于无极，故实有是化工耳。然则人君法天之治，宁可专于无为，托以深密静摄哉？是必有六府三事之职司为实政者。人君宪天之心，宁可专于外务，强以法令把持哉？是必有不贰不已之真精为实心者。 粤稽唐虞之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休，民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣相浃，两无猜嫌；明良相信，两无顾忌。万古称无为之治尚矣！而询事考言，敷奏明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注于堂皇；钦明竞业，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束。地成古今所未有之功，乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因以实政致弘勋。 其载在祖训有曰：诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门毋得阻滞，而敬勤屡致意焉。列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠绪。至世宗肃皇帝，返萎靡者振之以英断，察废弃者作之以精明，制礼作乐，议法考文。德之所被，与河海而同深；威之所及，与雷霆而共迅。一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍先烈，垂范后世也！ 今我皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣。而诞慢成习，诚有如睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之外，必