北宋驸马都尉李遵勖跟禅宗.doc

PAGE PAGE 10 北宋驸马都尉李遵勖和禅宗 中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文 论文提要：佛教在宋代进入一个新的时期，在唐末五代兴起的禅宗成为佛教的主流，对于中国思想文化有多方面的影响。禅宗的迅速传播与儒者士大夫的理解和支持密切相关，在朝臣士大夫信奉禅宗的人之中，驸马都尉李遵勖的事迹具有特殊的意义。他正式拜临济宗首山省念的弟子蕴聪为师，与石霜楚圆等禅僧有密切交往，经常参加参禅活动，编写灯史《天圣广灯录》。论文为读者了解宋代禅宗盛行、朝臣士大夫信奉佛教禅宗的情况，打开一个窥测的窗口。 关键词：李遵勖、蕴聪、楚圆、天圣广灯录、临济宗 作者简介：杨曾文，生于1939年12月，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生指导教师，著有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》等。 宋代是中国古代封建文化高度发达的时代。在结束五代长达60多年的国家分裂局面之后，宋朝在政治、经济上取得新的发展的基础上，在思想文化方面也有长足的进步，表现于哲学、文学、史学、艺术等方面都取得前所未有的成就。从时代思潮来看，继续前代发展趋势的儒、释、道三教的会通和融合，对中国思想文化的创新发展影响极大。在这个思潮氛围中，形成了以阐释“性与天道”哲学为主旨，广泛涉及伦理、政治、教育等文化领域的道学（理学），从而将中国思想文化推进一个新的时期。在佛教方面，宋初由皇帝倡导设置译经院（传法院）组织翻译佛经，命大臣乃至宰相直接参与翻译佛经并为新经润文，以及其他扶持佛教的政策，有力地推动了佛教在社会上的传播。 禅宗在唐末五代迅速兴起，进入北宋之后逐渐发展成为中国佛教的主流派，不仅对佛教本身带来极大的影响，即使对于中国思想文化、理学也有多方面的影响。禅宗在宋代的兴起与皇帝、士大夫的赏识和支持是有密切关系的。在皇帝中，真宗、仁宗、高宗、孝宗皆曾亲近禅僧；朝臣士大夫中信奉禅宗的人更多，其中尤其以李遵勖、杨亿、苏轼、苏辙、张商英等人的事迹最为突出。 李遵勖生活在真宗、仁宗二朝，常署的官衔是驸马都尉，与翰林学士杨亿为好友，都信奉禅宗，礼临济宗石门蕴聪禅师为师，热衷于参禅问法，经常奏请朝廷向著名高僧赐授紫衣或师号，并且继宋代第一部灯史《景德传灯录》之后编撰《天圣广灯录》。 鉴于李遵勖的特殊身份和在宋代禅宗史上的地位以及以往研究较少的情况，笔者对此作了考察和研究。现将李遵勖的生平，他所师事和交往的临济宗禅僧蕴聪、楚圆等禅僧事迹，以及他所编撰的《天圣广灯录》等，略作介绍。 驸马都尉李遵勖 李遵勖（？－1038），祖籍潞州上党（今山西长治），祖李崇矩，是宋初功臣，太祖时曾任枢密使，太宗时官至右金吾街仗兼六军司事，虔信佛教。父李继昌，真宗时因入川平定王均之乱有功，授任奖州刺史，不久知青州，官至左神武军大将军。 《宋史》卷二五七〈李崇矩传〉、〈李继昌传〉。 李遵勖年轻时好为文词，举进士，在宋真宗大中祥符（1008－1016）年间召对便殿，娶真宗之妹万寿长公主为妻，授左龙武将军、驸马都尉，出为澄州刺史、泽州防御使、宣州观察使等。仁宗时官至宁国军、镇国军节度使。 仁宗即位时年仅十三岁，由章献皇太后垂帘听政。随着仁宗年龄的增长，朝臣要求太后还政的呼声越来越高。天圣（1023－1032）后期某日，太后私下问李遵勖朝臣有何言语，他回答：“人言天子既冠（按：年二十），太后宜还政。”以此在仁宗时得到朝臣的好感。 李遵勖与当时蜚声文坛的“西昆体”领袖翰林学士杨亿（974－1020）和刘筠等一代名士皆信奉佛教，倾心禅宗，“为方外之交”。他正式礼临济宗禅僧石门蕴聪禅师为师，从他接受禅法，经常与禅僧往来，参加参禅问法的活动。他继宋初道原编撰并经杨亿等参与修定《景德传灯录》之后，编撰了另一部禅宗灯史《天圣广灯录》，景祐三年（1036）奏上，受到仁宗的嘉奖并为其作序。另外，著有《间宴集》、《外馆芳题》。 据《宋史》卷四百六十四〈李遵勖传〉、《天圣广灯录》卷十七〈蕴聪章〉所载李遵勖〈先慈照禅师聪塔铭〉、并《景祐新修法宝录》卷十四。杨亿、刘筠之传，在《宋史》皆载于卷三百五。 其子李端懿、端愿也在朝为官，并且皆信奉禅宗，礼石门蕴聪的弟子金山昙颖为师。 李遵勖从石门蕴聪受临济宗禅法 临济宗在唐代由在镇州（治今河北正定）的义玄（？－866）创立，经唐末五代直到宋初，期间先后相承的著名禅师有兴化存奖――南院慧颙――风穴延昭，教势一直不振，直到延昭的弟子汝州（在今河南省）首山省念（926－994）时，才开始出现转机。省念培养出不少弟子，其中著名的有汾阳善昭、叶县归省、石门蕴聪、广慧元琏、三交智嵩等人。他们属于临济下五世，主要活动在宋真宗和仁宗初期。当时社会比较稳定，经济文化日趋繁荣，佛教在中央朝廷和各州县政府的支持下比较盛行。由于皇室和士大夫的