（毕业设计论文）《任氏传》和《青凤》中狐女形象的比较.docVIP

PAGE PAGE 1 w 毕 业 论 文 题 目 《任氏传》和《青凤》中 狐女形象的比较 专 业 汉语言文学 学生姓名 学 号 指导教师 论文字数 10850 完成日期 湖 州 师 范 学 院 教 务 处 印 制 《任氏传》和《青凤》中狐女形象的比较 摘 要：作为唐传奇中的名篇，《任氏传》“开后世赋予狐精以美好形象的风气”，狐妖任氏美丽善良，她忠于爱情，是一位独立顽强又有女性传统美德的女子，给后人留下了难以忘怀的印象。之后，狐女形象就开始发生了质的飞跃，《聊斋志异》继承了《任氏传》的风气，塑造了大量正面狐女形象。作为中国古典小说史上的一枝奇葩的《聊斋》，其狐妖故事是最富光彩的一部分，人狐恋达到艺术成就的最高峰。唐传奇和《聊斋志异》中的狐妖故事是狐意象创作中部巅峰之作，它们各有千秋又相映成辉。虽然唐传奇与《聊斋志异》相隔近千年，但是二者在某些方面却有着很多相似之处。通过《任氏传》和《青凤》这两个两个文言小说作品狐女性形象的比较，来探究当时的时代、作家的文化心态等异同。 关键词：《任氏传》，《聊斋志异》，任氏，青凤，狐女形象，探究 文言小说在唐代有了一个很大的转折，唐代传奇作家开始在创作中表现出强烈的自我表现意识，体现出自我的价值观，审美观。沈既济笔下以异类身份出现的狐女任氏，外貌美艳，善良聪慧，忠于爱情，具有鲜明的特性，体现了对传统的反叛和个性的张扬。《任氏传》虽然“开狐女美情之先”[1]成为后世蒲松龄《聊斋志异》中“众多狐精形象的最早祖源”[2],但是任氏与蒲松龄笔下的狐精又不尽相同，试以《聊斋志异》中《青凤》里面的狐女——青凤与之比较。 一、任氏和青凤之同 （一）美貌。《任氏传》中的任氏是由狐妖变身的绝丽美貌女子，她与贫穷无财，落拓无能，只靠托身于妻族过活的郑六相爱，并成为郑六的外室。整个故事情节委婉曲折，缠绵哀怨，动人心弦。郑六初见任氏时，作者并不重笔墨：“偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色姝丽。郑子见之惊悦。”而当写道韦崟派家僮去观察任氏姿色后，作者大用衬托：“崟迎问之：‘有乎？’又问：‘容若何？’曰：‘奇怪也！天下未尝见之矣。’”崟姻族广茂，多识美丽。“崟遍比其佳者四五人，小僮皆曰：‘非其伦。’”小说用侧面描写的手法写出了任氏的无双美貌，绝丽容颜。此外，当买卖人张大看见任氏后，惊谓崟曰：“此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于祸。”张大把任氏看成仙人贵戚，认为这样的女人不是人世间所应有，足见其容色之动人也。 《青凤》讲述的是狂生耿去病为狐女青凤的美貌所打动，千方百计进行追求，最后终于克服重重阻力与青凤喜结良缘。在故事中，蒲松龄首先赋予青凤的特征就是她超凡脱俗的美貌。使得耿生一见青凤，便感慨她“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”，也瞻顾女郎，停睇不转，还隐蹑莲钩，神志飞扬，不能自主，最后不禁拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”。正是因为千娇百媚使人间粉黛皆无颜色，才使耿生心萦萦，不能忘情于青凤也。 美貌是任氏和青凤的共同之处，其实也几乎是所有狐妖所共有的特征，狐被视为一种善于幻化蛊惑的精怪，而且多为媚态惑人的美女艳妇，这应该和狐狸在多数的动物中显得特别美丽可人，有着曲线优美的身姿，尾巴蓬松漂亮，眼睛圆溜溜如一汪泉水纯洁而清澈，鼻子细挺，又时常有非常聪颖的行为有关。 （二）聪明才智。任氏和青凤都表现出了相当的聪明和机智。《任氏传》中当郑六知道任氏的身份后再次巧遇任氏，任氏立马“侧身周旋于稠人中以回避，当郑子连呼前迫，方背立，以扇障其后问道：‘公知之，何相近焉？’郑子曰：‘虽知之，何患？’对曰：‘事可愧耻。难施面目。’”我们可以看到，任氏对于和郑六的再次相遇，十分理智聪慧谨慎。人鬼殊途，狐媚历来被人所不齿，任氏“背立，以扇障其后”并回答说：“事可愧耻,难施面目”，“惧公之见恶耳”表现出了任氏的顾虑和她连连退却，自惭形秽，想要亲近却又怕被戏弄厌恶的心理表现了出来。当郑六情深意切，对天发誓后，任氏才转身拿去扇子的遮挡，向他袒露明确的说明了自己虽为异类，却并无伤人之心的立场，并提出自己“愿终己以奉巾栉”来相报。这番行为之中任氏大方的坦白了自己的身份，进而维护了自身的尊严，表现出了任氏自尊自爱，聪明大方的品行。 《任氏传》用了大量的笔墨来描写男二号——韦崟，郑六要安置好任氏，就向自己的堂妹夫韦崟“假什器”，这显示了韦崟仗义的一面。但当他的家僮汇报任氏容貌“天下未见之矣”后，他大感惊奇，迫切想一睹任氏芳容。当两人见面时“崟爱之发狂”，欲对任氏做出兽行，而任氏