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浅谈语文教学中渗透审美教育问题 　　【摘 要】为了更好地让学生在学习语文的过程中得到美的熏陶、受到美的教育,在语文教学中就不能忽视审美教育,教师应通过朗读、体味、品味、审视等手段,培养学生发现美、欣赏美、创造美的能力。 　　【关键词】语言美;意境美;崇高品质 　　【中图分类号】G 633.3【文献标识码】 C 【文章编号】1671-1270(2009)4-0049-02 　　 　　二十一世纪的现代教育强调教育的“三维度”,其中特别提到了情感教育,而情感教育往往是通过审美教育来实现的。 　　审美教育即美育,是通过审美的方式来教育人。审美,就是对审美对象进行美的感受、欣赏、评价和判断。它和德育、智育、体育等一样,都是为了提高人的素质。但德、智、体等教育,是通过学习、训练和实际的操作等方式,来提高人的知识和才能,提高人的道德修养,提高人的体质。而美育却是一种精神上的陶冶和感染。艺术作品的审美作用在艺术的诸功能中所处的核心地位,使得审美教育在学科学习过程中具有十分重要的作用,语文学科特有的众多的艺术意向是审美教育的源泉,它们充满了美的感染力,能使学生的情操得到陶冶,灵魂得到净化,从而形成正确的道德观念和辨别真善美、假恶丑的能力。因为语文教材无论从内容,还是从形式上看,其中都充满了丰富多彩的美的形象、美的韵律和美的情感。因此,可以这么说,语文教学本身就是一种审美教育,它贯穿于语文教学过程的始终,语文教学的每一堂课都离不开审美。那么,在语文教学中如何渗透审美教育呢? 　　 　　一、反复诵读,领会语言美 　　 　　每篇课文几乎就是一件精美的艺术品,它使读者感受到美的教育:流畅、凝练、生动形象以及准确等等。因此,教师应当引导学生通过多种形式的朗读来领会课文的语言的美,使他们在接触语文之初就受到审美的教育。学生通过读杜甫的《春望》,从文字的符号形式中体会到古典诗词内在的音韵美、整齐的形式美,仅从其形式符号这一层看,就有不可替代的效果,学生在朗读之中也能体会到诗人为国为民而愁苦的心情。朗读《海燕》的时候,学生往往会随着海燕一次又一次的振翅而激荡起无限的热情,从海燕那“黑色闪电“的不屈形象中,体会到海燕顽强的战斗精神以及对无产阶级革命的深切呼唤。通过语言文字的学习,学生将会从这些语言符号中看到真善美与假恶丑,并从意象中看到作者隐含的价值倾向而受到审美的教育。 　　 　　二、体味意境美,提高自身修养 　　 　　意境,是中国古典艺术中至高的境界,是一种超越时空、富有形而上本体意味的境界。艺术作品正是通过深邃的意境,以引起读者审美情操的共鸣。教师只有引导学生从作品表现出的意象中体会美的意境,使学生不仅身临其境,而且心入其境,才能受到优美画面以及其蕴含的崇高情怀的熏陶和感染。让学生悟出艺术作品中所蕴含的意境,这也是语文教学审美教育中的一个重要内容。 　　例如,陶渊明《饮酒》诗“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相于还。此中有真意,欲辩已忘言。”教师就要引导学生领会渗透于艺术意象中强烈的主观色彩、表现出的悠远意境,体验到一种超尘脱俗的审美心境、情趣,从而忘掉自己现时现地的处境,纯化、净化自己的心灵并使之升华,像作者“物我化一”一样地与作者而“化一”,获得思想的启迪,受到美的熏陶。 　　学生通过对一个又一个美的意象的审美,可以使他们从作品的形式符号层走进作品的意象世界层,进而融入意境超越层,体会到其美无穷的神韵,获得自己对作品的感悟,从而产生良好的情感体验。 　　 　　三、品味人物,树立崇高品质 　　 　　古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时,提出了著名的“寓教于乐”的原则,这种“寓教于乐”的原则实际上就是美育和德育统一的结果。他认为“一首歌仅仅是具有美是不够的,还必须有魅力,必须按照作者愿望左右读者的心灵。”而教材所选课文中壮丽的、尊严的、崇高的形象使人心胸旷达、志存高远,当学生以崇敬之心注视这些榜样时,心灵得到了一次次的洗礼,年轻的、正在成熟的灵魂得以提升。因此,教师要适时地在教学过程中针对这些现象渗透审美教育,给学生以美的指引,并作出正确的审美评价。 　　例如,郭沫若的《屈原》表达了屈原不屑与楚国那些士大夫同流合污的思想,教学中要让学生体会到他那“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的精神;在《岳阳楼记》的教学中,要引导学生以范仲淹“不以物喜,不以己悲”的良好心态对待生活中的得失,并树立“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负;又如学习《藤野先生》,要让学生感受到鲁迅“我以我血荐轩辕”的强烈爱国热情,从而树立起“为中华之崛起而读书”的崇高理想。正是有了屈原、范仲淹、鲁迅、保尔、贝多芬等一系列具有崇高品质的形象,一代又一代的青年学生才在他们人格魅力的感召下,在人生道路上不断跋涉、不断进取。如果我们在平时的教学中