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浅谈语文教育生活化实施途径 　　摘 要：语文是重要的交际工具，也是人类文化重要的组成部分。语文学习与生活世界是紧密相连的，学习语文的最终目的是回归生活。然而现在语文教育的目标、形式和内容出现一些背离生活的问题，针对这些问题，文章从语言和文字、文学和素养、教师和学生、教材和活动等几个要素来探讨语文回归生活的实施途径。 　　关键词：语文教育 生活 实施途径 　　语文是以言语为根本的包括文字、文学、文章、文化等多元素构成的一个综合体，它是一个教育科目，它的中心是人。语文学习与人类生活是通过人紧密相连的，生活是语文教育的归宿，我们的生活包围在语文之中。因此我们在生活中学习语文，也在生活中应用语文，语文学习要回归生活就必须让语文学习中的各个要素回归生活。 　　一、语文教育与生活世界的关系 　　（一）人与语言的关系 　　人生活在世界之中，也生活在语言之中。人的生活离不开语言，语言也是人类文化的重要组成部分，对人与语言的关系中外很多教育家都做了一些探讨。 　　卡希尔在《语言与神话》中说：“语言从我们生命伊始，意识初来，就围绕着我们……语言犹如我们的思想和感情、知觉和概念得以生存的精神空气。在此之外，我们就不能呼吸。”世界中的事物用?Z言命名之后仿佛赋予了它存在的意义，可以说语言所到达的界限就是人类世界的界限。[1] 　　刘铁芳在《走向生活的教育哲学》一书中讲到，“语言向人开启了‘世界’，开启了人和世界万事万物存在的关系，这种关系总体的发生便构成了历史。语言中蕴藏着世界的意义，也蕴藏着历史的价值与意义，历史保存并活在语言中。语言不仅使人有了世界，也使人有了历史。……我们生活在世界和历史中，我们也生活在语言中。”正是这样人才和动物区别开来，语言创造的文化得以上升到我们自己的世界，“人文”的世界。[2] 　　维特根斯坦主要从语言哲学的角度来阐述一种新的“生活形式”。他说：“只有与生活形式浑然一体的日常语言才是人们应该关注的对象，从而在西方语言哲学中实现了语言回归人、回归日常生活、回归社会实践的转向。”[3]在他看来，语言的使用就是一种“生活形式”。 　　（二）语文教育与生活世界的关系 　　语文作为一门母语学习的基础学科，它和生活是紧紧地联系在一起的。生活中处处有语文，语文也处处体现着生活。从20世纪70年代以来很多语文教育工作者呼吁语文教育要联系生活，提出了“语文教育生活化”“生活化语文教学”“大语文教育观”，等等。 　　著名的语言教育家张志公认为：从自己学习语言的经验来看，得自课内和课外的比例是“三七开”，即大概有30%来自课内，70%来自课外。[4] 　　吕叔湘曾说过：“语文课与别的课有所不同，学生随时随地都有在学语文的机会：逛马路，马路边的广告牌；买东西，附带的说明书，到处都可以学到语文。”[5]他认为语文教育中的“少慢差费”现象其实就是没有将语文联系到生活，而语文教育不应该局限在课堂教学，应该走向生活。 　　叶圣陶提出“以公民生活为轴心的语文工具观”：语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。[6] 　　张孝纯提出“大语文教育观”主张：“一体两翼，即要以课堂教学为轴心，向学生生活各个领域开拓延展，全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机的结合起来，……使学生接受全面的、整体的、能动的、网络式的和强有力的培养和训练。”[7] 　　二、语文教育背离生活的体现 　　语文教育和生活是紧密联系在一起的，语文作为一门工具性和人文性极强的学科，更加注重联系生活实际，而我国语文教育虽然经过改革但仍然存在很多问题，而当前语文教育存在最大的问题就是与生活背离，其中表现在语文教育目标、形式和内容的背离。 　　（一）语文教育目标的背离 　　语文教育目标主要分为工具性的目标和文化性的目标。语文教育目标的背离首先体现在忽视语文的工具性上，语文作为社会生活的重要交际工具，它是我们人际交往必不可少的一部分，但是我们许多人在生活中还是不能熟练地运用它。语文教学中虽然重视字词句的解释、正反义词的训练、概括段落大意提炼中心思想的讲解，等等，但是这些语言工具上的讲解大部分只是为了应用于考试，并没有联系到生活的语境中去，更没有真正重视语文工具性，因此更谈不上在生活中真正用好语文。 　　其次，目前语文教育存在的主要问题是太忽视语文的文化功能，文化包括文字、文章、文学等，语文其本身不但是一种文化，而且它还是文化的重要载体和基本表现形式，但是近来社会出现的道德问题，传统文化的遗失都是语文文化功能缺失的体现，也说明语文教育存在功利主义倾向严重的很多问题。 　　（二）语文教育形式的背离 　　语文和生活本来是融为一体的，但是单一的教学形式割裂了语文与