房地产培训-中国建筑的中国表达.ppt

气质与修养  学生自己应当有意识地在“气质”和“修养”方面要求自己，培养自己。例如不要过分追求“时尚”和“流行”的文化，王尔德说过：“Fashion is really ugly, so that it must change every tow months.” ，不沉迷于网络游戏和聊天，不要迎合低俗的审美趣味，不要过分看重物质和金钱，在气质上追求雅气、英气、才气、大气和正气，尤其是正气。要多读书，要多游历，“读万卷书，行万里路”。 要大力宣传和发扬清华的人文传统。校训“自强不息、厚德载物”近年来倒是常提，但要知道这是来自于梁启超1914年在清华以《君子》为题的讲演，他引用了《易经》中乾、坤二象辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。1917年他再次来清华讲演，讲了为人、做事和修学三方面问题。后来他成了清华国学研究院的导师。国学研究院的另一个导师王国维的“三境界说”在学术界脍炙人口，“古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也”。应该作为清华人治学的传统。陈寅恪来清华的传奇表现了举荐者梁启超的慧眼识人和自谦，也表现出清华录用人才的不拘一格，而陈寅恪为王国维纪念碑撰写的碑文中提到的“独立之精神”和“自由之思想”更应是清华学人的人格追求。“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。 再有教师的为人师表。教师的为人师表当然首先是道德和工作，但是我觉得这还不够，还必须显示出你的人文、艺术、科学修养和人格魅力。今天我们很多教师，他确实在自己的专业领域里面是出色的专家，但是一出他的专业范畴，没有了像解放前清华、北大那些名师们的大师风采。我们现在各专业隔开，教师之间缺乏交往,甚至业余的社交活动也几乎没有，上班见面，下班各自回家。想当年在梁思成先生家里，每天下午四点钟，不同系的许多教授到他家里去，林徽因躺在病床上，大家一起聊，有艺术的、有哲学的，有学术的、有政论的。老清华教师的友情也是感人的。梁思成、林徽因夫妇与费正清夫妇数十年的友情，金岳霖与梁林的友情和他对林徽因的柏拉图式的情感让人感动，让人崇敬。所以，说到为人师表，今天都在想这个教师工作是否勤奋、有什么成果，我觉得不够。大学老师要以人格魅力、学术修养和精神风度，给学生启发、熏陶和感染。 中国现代建筑的中国表达 秦 佑 国 清华大学建筑学院 “无需表达的表达” 建筑总是不可避免地要打上社会和时代的烙印。在当今中国大地上的建筑，哪怕是刻意求洋的“欧陆经典”、“美国原版”，都脱不了“中国味”。 中国现代建筑的中国表达实质是传统性、民族性的表达，而问题是： 是否需要表达？ 如何来表达？ 是摆脱传统性、民族性的表达，还是需要传统性、民族性的表达，才能使中国现代建筑立于世界之林？ 一个国家、一个城市的特色和地域性，从外部人看是“可识别性”问题，即该国家、该城市与别的国家、别的城市不同而被“识别”；而对该国家、该城市内部的人来说是“可认同性”问题。 瑞士伯尔尼 意大利佛罗伦萨 “可认同性”是指，城市内部的人对该城市的地理地貌、山川形胜、季节气候等自然环境与因素，对该城市的文化传统、历史风貌、城市肌理、建筑形态等人文环境与因素，对该城市的生活习惯、民风民俗、邻里关系等社会环境与因素有没有“认同感”。传统城市正因为有很强的“内部认同性”，从而具有“外部可识别性”，有很强的城市特色和地域特征。 到20年代中期，一方面五四前后的思想启蒙运动（对德先生和赛先生——民主和科学的召唤）转向民族救亡运动，一方面第一次世界大战使中国的知识精英看到了西方世界也非理想榜样，这就促使了民族主义思想的高涨。在此背景下，政府和公共建筑开始采用中国传统建筑形式，典型的是1925年吕彦直设计的中山陵和1927年美国建筑师Moller设计的北京图书馆，而且有意思的是两者都是通过国际设计竞赛中选的。 北京图书馆 国际设计竞赛 1927，美国建筑师 V. Leth Moller 南京中山陵 国际设计竞赛 1925，吕彦直 但是，普遍的变化出现在北伐战争以后国民党统一中国的1928～1937这十年。日本帝国主义对中国的觊觎，中国经济建设的发展，激起了强烈的民族情感，加之蒋介石本人对孔孟之道的推崇，“中国本位”、“民族本位”、“