何处无“西山”——《始得西山宴游记》教学实录与感悟-教学设计论文.doc

何处无“西山”——《始得西山宴游记》教学实录与感悟-教学设计论文 何处无“西山”——《始得西山宴游记》教学实录与感悟 陈玉驹 （江苏省张家港市沙洲中学，215600） 《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，入选苏教版高中语文必修一“像山那样思考”专题。该文描写了西山的怪特，抒发了作者对怀才不遇的愤懑和对现实丑恶的无奈。教学此课前，有学生质疑：“柳宗元所描写的西山，只是一般的丘陵，并非崇山峻岭，根本没有什么怪特的地方。但是他为什么这么认同西山之游而否定他山之游呢？是不是有点矫情？”基于这个问题，我设计了如下的教学流程： 师 台湾著名作家林清玄说：如果没有山，如果没有水，如果没有空气，如果没有树木，我们一天也活不下去。这是真的吗？如果是真的，那么其中的秘密又是什么呢？也许，等我们今天学完《始得西山宴游记》之后，就能找到答案。 师 首先，我们把文章齐读一遍，看一看这是一个怎样的“西山”？（PPT展示西山图片，学生朗读课文。） 师 这就是传说中的柳宗元的“西山”。哪位同学来说一说这是一个怎样的“西山”？请用一些 关键词 来说明。 生 偏僻。 生 高。 生 怪特。 生 特立。 生 异。 师 看来同学们预习得不错，概括西山的特征很准确，很到位。这是一个“异、险、高、怪特、特立”的西山，请注意我用的是“一个”而不是“一座”，请同学们思考一下我这样说的理由。好的，我们再来看看这些“ 关键词 ”之间有什么逻辑关系，同学们可以从时间、空间和作者认识的变化等角度去思考。 （PPT展示“异、险、高、怪特、特立”等 关键词 。） 生作者首先发现西山的“异”，然后发现西山的“险”，接着发现西山的“高”，最后发现西山的“怪特和特立”。 生 “异”是作者远望的结果，“高、怪特、特立”是作者近距离观察的结果。 生 老师，我认为，“高、怪特、特立”不是作者近距离观察到的，而是作者零距离感受到的。 师 好一个“零距离”！请注意刚才这位同学所提到的“感受”一词：“观察”用的是眼睛，“感受”用的是心。这位同学很敏感、很细心，能准确表达相关概念。 生 “险”是我从“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏”中感悟到的。 师 很好。我们不仅要会理解字面上的信息，更要能揣摩文字背后的隐含信息，这是提高我们语文素养最有效的方法。 师 从“作者认识的变化”这一角度，我们能发现什么？ 生“险、高”是“物象”，“异”是“心象”，“怪特、特立”是“意象”。 师 说得真好。课文中的“异”该如何翻译？ 生 “异”是意动用法，可以翻译成“感到……奇异”。 师 “感到……奇异”当然是“心象”。物象一心象一意象，是不是体现了柳宗元对西山认识的变化？ （学生点头。） 师 好的，游览西山后，柳宗元为什么说“吾向之未始游，游于是乎始”？其中，究竟隐藏了什么秘密？或者说，这期间到底 发生了什么？ （学生思考。） 师 从一个“向”字，我们能读出什么讯息？ 生 柳宗元在游西山之前，还游了他山。 师 很好。有哪位同学把这句话翻译一下？ 生 我从前不曾游览，真正的游览从这开始。 师 由此可见，柳宗元认为，西山之游是真游览，那么他山之游便是—— 生 假游览。 （板书：他山之游——假游览；西山之游——真游览。） 师 那么，“他山之游”，柳宗元有没有目的？ 生 没有目的，从“施施而行．漫漫而游”可以看出来。 师 真的没有目的吗？ 生 真的没有。 师 没有目的，就是最大的目的。 （学生笑。） 生 他山之游是假游览，真排遣。 师 柳宗元在“排遣”什么？ 生 排遣郁闷之情。 师 “郁闷之情”，文章中有说法吗？ 生 “自余为僇人，居是州，恒惴栗。” 师 哪位同学把这句话翻译一下？ 生 自从我成为罪人后，居住在这个州，常常忧惧不安。 师“僇”是什么意思？ 生“僇”是通假字，通“杀戮”的“戮”，可以翻译为“刑辱”。 师 就是说柳宗元被贬官，他感觉自己受了屈辱。大家知道，柳宗元因参加王叔文的政治革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马