忽必烈汗远征日本史事补正..doc

忽必烈汗远征日本史事补正. 内容提要：以“元寇袭来”为题、关于忽必烈汗“征东”事件的研究，曾经风靡日本学界：文章千数、作家百计。本章通过新资料的发掘，提出以下感观：1、合罕“国信使”出访的“辱君命”，与受命者的个人“素质”无关，而与朝廷上下普遍将此举视作“攘夷”行为有关。2、“文永之役”进攻方的兵力实为三万三千；而“弘安之役”的士卒构成：“江南军”以新附军为主，而“东路军”以汉、女真军为主，同时也有新附军。3、关于“江南军”的经行路线，曾经舣舟于“耽罗岛”，那是由于前锋遭遇风暴未能担负向导责任的缘故。四、飓风到来前夕“征东”军的屯驻地，不仅在于“鹰岛”一隅，还包括“平户岛”和可能在今糸岛半岛海岸的“髑髅岛”；而在各军事单位中，还有“全师”归返的伯都万户的部下。 一 元朝兴师远征日本国，显然与合罕数度遣使谋求“通问结好、以相亲睦”始终遭到坚决拒绝有关。据《元史》卷208《日本传》：自至元三年至十八年，合罕前、后派遣了黑的、殷弘、赵良弼、杜世忠、何文著等五位“国信使”出访。就出访而言：黑的、殷弘，或中途折回、或及境不纳；赵良弼，求见未遂、滞留馆所；而杜世忠、何文著，别道行进，遭到杀戮的命运。;按照一般的情况，有辱“使命”每与“使臣”的“素质”有关。胡祗遹《紫山集》卷8《送殷献臣奉使日本序》：“奉使之任亦难矣，上命下臣受命以行，皆不可以率易。择人之不精，与夫不自揣度，徒以不敢拒命为恭，其于败事则一也。然则辱君命者，臣之罪，择臣之不精者，能独免天下之议乎！奉使之职有二，守常、从权而已。若夫讲信修睦、吊凶庆吉、送往迎来，厚薄有定，尊卑有序。和好无事，规规然奉守常宪，从人人能之。虽然，犹于临轩发命，试其言语，观其容止，议其学问、校其才艺，数者必备而后遣。及其时异事宜，变圮非常，一介可以代万兵，一语可以服强梗，不动声气，不劳宸虑，伸威定难于亿万里异域荒服之外，此岂庸人之所能哉”！;然而，就合罕前往日本的“国信使”而言，情况并非如此。 系衔“知秘书监事”的赵良弼，乃是受到时人交口赞誉的“名臣”。作为“使臣”，不畏恐吓，临难不惧，倒也难能可贵。苏天爵《元朝名臣事略》卷11《枢密赵文正公》：“至元七年春，授［赵良弼］高丽安抚使；寻改经略使。公既受命，私念高丽、日本止隔一水，人何地不可死，等死耳。吾为国家，何惜一行；遂以奉使请。公自绝景岛登舟，径趋太宰府。既至，留公太宰府，专人守护。第遣人往返议事，数以兵威相恐：或中夜排垣破户，兵刃交举；或火其邻舍，喧呶叫号；夜至十馀发。公投床大鼾，恬若不闻。如是者三日，彼诈穷，变索公，呼守护所大加诟责：彼来请受国书。公言：国书当俟见国主日致达。数欲胁取，公以辞拒之，啧有烦言，随方诘难，彼不能屈。日本遂遣使介十二人入觐，上慰谕遣还。其国主拟奉表议和，会宋人使僧曰琼林者来渝平，以故和事不成”。“日本之行，寇盗之间隔，风涛之艰险，异俗之狠戾，濒死者盖以百数，卒之全节而归。古所谓有专对之材，不辱君命者，公其有焉”。;而“国书”的呈奉，《元寇の新研究》第6章《赵良弼の日本奉使と高丽に於ける元军の屯田》录《赵良弼事状》：“缘皇帝圣训直至见国王并大将军时亲手分付”，“若使人强取，即当自刎于此”。;且不论黑的于王氏大臣李藏用事件勇于担当责任、似非怯懦之辈；;当他不幸染病去世后，时人为之所作的“挽辞”无不留露出对其品性文才的钦敬、对其才志未酬的惋惜。王恽《秋涧集》卷15《挽殷签事献臣》：“扶病南来喜盍簪，激扬似为失前禽。气冲豸角空馀烈，响绝朱弦得好音。一节尽高完璧事，百年谁了盖棺心。醉魂不到黄垆夜，梦绕三山碧海深”nbsp;;初时书写但在稍后转达日本的“国书”，也露骨地表达了这种意图。《蒙古袭来研究史论》第1章《蒙古袭来全般の经纬》录《蒙古国书》：“朕惟自古小国之君，境土相接，尚务讲信修睦。况我祖宗，受天明命奄有区夏，遐方异域畏威怀德者，不可悉数”。“日本密迩高丽，开国以来亦时通中国；至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉！以至用兵，夫孰所好！王其图之；不宣”。;诸“国信使”所持态度应当相同，从他人送其成行的诗中即可窥出这种其实有害于“目的”的倾向。《紫山集》卷6《送宣抚辅之（赵良弼）奉使日本》：“休矜积水怒连空，利病分明合我从。恃险几能延世祚，畏天长得保藩封。九夷馀种难为勇，三脊包茅亦易供。已敕先驱东海苦，挂帆风顺静鱼龙”。[12] 二 关于第一次“征东”亦“文永之役”合罕所用兵力，通行的说法是“蒙、汉军一万五千人，高丽军五千人”。池内宏《元寇の新研究》第7章《元の第一次日本征伐－－文永の役》：“さて《元宗世家》（《高丽史》卷27）に载せてある二月十七日の上中书省书を见ると、其の一节に正月十九日、奉圣旨曰、忻都官