与封建作斗争的妇女形象.docVIP

与封建作斗争的妇女形象 1911年辛亥革命推翻了统治中国几千年的封建专制，从此，中国开始步入一个新的时代，然而，封建专制的时代虽已宣告结束，封建专制的观念依然根深蒂固，绝大部分的中国人民还没能真正的从封建专制中走出来，还是深受封建专制的压迫，尤其是一些比较落后的地方，基本上还是处于封建时代的统治和压迫之中。在所有受压迫的对象中，妇女是受压迫最严重的对象，没有社会地位，人身自由更无从谈起。1917年爆发的新文化运动，开启了反帝反封建以及追求民主追求自由的时代，这时期出现的文学作品大多是反帝反封建和宣扬民主个性，由此，在文学作品中出现了众多具有反抗精神的人物形象，其中，妇女的反抗精神最能震撼人心。而二十世纪文化巨人之一的鲁迅塑造了几个非常典型的反封建的妇女形象，这些典型的妇女形象给人们呈现出一幅社会最底层的妇女反抗封建社会，与封建专制作斗争的画面，让人们真切的感受到了妇女在封建社会的压迫中生存的不易。鲁迅笔下的祥林嫂、爱姑、子君、单四嫂等等，都是鲁迅塑造的封建时代典型的妇女形象，这几个妇女代表的是广大中国妇女的形象，具有大众性。而且，在这几个典型的妇女形象身上都可以发现她们与封建专制作斗争的痕迹，这昭示出妇女敢于走出封建专制牢笼的新现象。 一、最柔弱的祥林嫂的反抗 祥林嫂是鲁迅笔下最柔弱的妇女形象，她本是一个勤劳、淳朴、善良的农村妇女，她想要的仅仅是安稳的生活，可是，因为生活在一个封建专制的时代，她小小的愿望也无法实现，她必须要服从封建社会的给妇女制定的规则，作为生活在封建社会的妇女，没有选择的权利，必须毫无条件的遵守所谓的三从四德，即是在家从父，出嫁从夫，夫死从子，妇女注定一生都成为男人们控制的玩具。祥林嫂命运多舛，纵使她对生活的环境没得选择，但她内心深处同样会产生一种对不公生活的反抗，当然，祥林嫂的反抗是一种柔和的反抗，是一种本能的反抗，更是一种逼不得已的反抗，俗话说，“狗急了都会跳墙”，何况祥林嫂还是一个活生生的生命，因此，不管祥林嫂的反抗是何种性质，她有勇气反抗命运对她的不公，就足以说明她不是一个外表看起来柔弱的妇女，她骨子里也有着对封建社会的深恶痛绝，只是，因为她是一个只追求安定生活的妇女，对生活没有多大的期望，如果不是封建社会把她逼到绝路，她不会站起来反抗。在《祝福》中，祥林嫂的反抗在不同的环境显现不同的反抗性质。 朦胧的反抗 在《祝福》的一开头，当“我”回到鲁镇去看望一个朋友的时候，偶然碰到祥林嫂，她问“我”这世界上有没魂灵的存在，人死后能否在地狱和家人见面，祥林嫂对“我”的这种叩问就是一种潜意识的对封建社会的反抗，她受尽封建社会的种种压迫，她对现实是失望的，因此，想寻求另一种出路，以此摆脱残酷的现实生活。但是，她想摆脱现实，由于思想愚昧，不知道死后的世界是不是和现实一样的残酷，于是，她才想确定这世间到底有没魂灵存在，地狱是否存在，她已经受够了被人排挤嘲笑，孤独无依的生活。在她生命的最后一刻所提出的问题，反映出的是祥林嫂的朦胧的反抗，也就是说她不清楚真正残害她的是什么，她甚至到死都不知道是谁害死她的，她最后虽然用死来反抗封建社会对她的压迫，但这种反抗是不清晰的，朦胧的。 本能的反抗 逃离夫家 当祥林嫂的丈夫死后，她还得天天照顾比她小十岁的小叔子和她严厉的婆婆，本来丈夫的死对祥林嫂来说已经是莫大的打击，可没想到，丈夫死后，按照封建社会所定下来的规矩，死了丈夫的妇女要做贞女，要守寡一辈子，继续留在夫家做奴隶。祥林嫂最终无法忍受夫家对她的非人虐待，于是便违反封建社会的规定，毅然的逃离夫家，去寻求自己的生活。逃离夫家的行为在当时的社会背景看，就是冒天下之大不韪，不守妇德，这样的妇女要受到社会的唾弃，没有出头之日。就算如此，祥林嫂还是选择了这样一条反抗封建社会的道路，她不在乎人们对她怎么看，只要能逃离苦海，通过自己勤劳的双手找到自己想要的那种简单安稳的生活就已足够，其他都已不重要。 河边的挣扎 在逃离夫家后，用自己辛勤的汗水换来了她想要的生活，人也慢慢的变得开朗，一改以前的郁郁寡欢，而且脸也开始变胖了。可天有不测风云人有旦夕祸福，又或许是封建社会不允许不守妇德的妇女得到幸福。有一天，她出去河边淘米之时，突然被夫家请来的两个男人拖进船里去了，祥林嫂拼死挣扎，依然无济于事，最后还是被绑回夫家，用作筹码去换小叔子的彩礼。虽然祥林嫂的反抗没有成功，这也表现出了她的勇气，毕竟本能的反抗也不是所有的封建社会下的妇女都能做到，中国几千年的封建历史，有几个妇女胆敢反抗社会的规则，大多数的妇女选择服从，而且是绝对的服从，连最基本的本能反抗都没有。相反的，祥林嫂却是用她的实际行动来证明她对封建社会的抗议。 再嫁时的拼死抵抗 那天她被绑回夫家后，她严厉的婆婆竟然将她嫁给贺老六，好换钱去买她儿子的彩礼。上花轿时，祥林嫂显得非常的不同寻常，她一路都在