用眼看书与用心看书的区别？.docVIP

用眼看书与用心看书的区别？ 曾国藩论读书与看书之不同时有这样一句话：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴！“买书不可不多”，是曾国藩的观点。道光十六年，他自京师“贷百金，南归过金陵，尽以购书”。归家后，“侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出庭户者几一年。” 　　“看书不可不知所择”，是他的另一观点。他最终所择者，于“四书”、“五经”之外，最好《史记》、《汉书》、《庄子》及韩愈的文章……。 　　以古观今，时下贷千金万金尽以购房购车者多多，贷款购书有几人？当然，也有买书不可不多者，但最终又择读了几本自己的最好？ 　　曾国藩说，“余平生有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘。独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬，亦不认识，一耻也……”他还说，“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也”。 　　我想，如若曾公能活到今天，他一定会以不识计算机为耻，也一定会以不知天文学不识恒星五纬为耻地“与时俱进”的精神，于网上读书，声出金石为一乐。 　　曾国藩读书有一套学问。譬如，读书要“一句不通，不看下句。今日不通，明日再读。今年不通明年再读。”譬如，“读书不二，一书不点完，断不看他书”，而且要“先认其貌，后观其神”。再譬如，他给自己立下的读书课程很多，而“每日读史十页”终身不断……。 　　在这太多太多的譬如中，窃以为，每日读十页也好，读一页也好，要把文章读懂才行。时下却有人没有读懂就现发现卖。 　　还是以曾国藩之书为例。据1929年上海广益书局《曾文正公治家全书》：道光二十一年的“禀父母”家书载：“重庆下者，不宜住三面悬空之屋”，文后注曰，“重庆下：言祖父母、父母俱存也”。 　　有家出版社于1994年出版的文白对照全译本《曾国藩家书》，对此条却译成了“老家在重庆以下的不宜住三面悬空的房子”。难道老家在重庆以上的就宜住三面悬空的房子。难道译者就不看看六十多年前的那部竖排版的线装书后面的小注？只凭猜想就乱译了去?这种让人一头雾水的误读误译的文字，若信以为真，甚至以讹传讹，就不是一种茶余饭后的笑料，而是一种文化传承的尴尬和悲哀。 　　曾国藩读书还以成诵为断。他五岁“受学于庭，诵读颖悟”。十五岁成诵《周礼.仪礼》、《史记》、《文选》。五十六岁那年仍能成诵《离骚》，仍能于“舆”中成诵“上林赋”千余言。今儿，坐在要比那舆舒服多多的汽车、火车之这舆中的我们，谁还有那份成诵的心情？ 　　还值一说的是，检索曾氏现存的一千多封家书中，又多有教子读书的内容。他对下一代，不仅有读书要“看、读、写、作，四者每日不可缺一”的总体要求；而且有对研读《尚书》、《汉书》、《史记》、《文选》等书的具体要求；而且有“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质”的更为深刻的人文关怀…… 　　纵观曾国藩在读书生涯中，精心地购书择书读书，并读出自己的发现，乃至对生活的感悟，并以此浸润和融入人生，是奋进的，也是艰难的，有些人穷极一生也未必可以真的实现。也许，因了这一视角，青年时代的毛泽东说：“吾于近人，独服曾文正”。用眼看看的是这本书的表层，用心看的是本质，是作者写此书的意义所在这是双面性的，因为是用眼看的书，而心灵是用后者来说明的，它是一种充实，心是用今后的事物中体现出自己用眼收获的东西【自在老師解答】應發問者邀請，解答如下。 〔問題〕「讀書」與「看書」的差別？〔解答〕一、以所從事（行為）來區分「讀書」一詞包含有幾個意思：1.研讀，用功。例如：她正在房間「讀書」，不要去打擾。2.求學，求學問，受教育。例如：（1）我們「讀書」就是要學習做人處世的道理。（2）他在台北「讀書」。（3）文天祥云：「讀聖賢書，所為何事？」 「看書」一詞的意思：指一般性的閱讀。例如：（1）咖啡館裡面，柔和的燈光，輕鬆的音樂，三三兩兩坐著閱報「看書」的人們。（2）火車上，常可見到「看書」的人們。 二、以「閱讀」本身區分我想，發問者的問題主要在此。就「閱讀」之義來比較，「讀書」與「看書」的差別── 「看書」：一般是較為淺層次的瀏覽性質，有「閱覽」之意。在古文裡面稱為「披覽」或「披」。 《教育部重編國語辭典修訂本》： 「披覽」：翻閱﹑觀賞。如：「披覽群籍」。 「披」：打開、翻開。如：「披卷」。唐˙韓愈〈進學解〉：「先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。」 「讀書」：則是比較深入專注的閱讀。如：《史記．卷四十七．孔子世家》太史公曰：「余讀孔氏書，想見其為人。」 〈五柳先生傳〉：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」 現代實例：我小孩「看書」很快，一本原版《西遊記》一百二十回，兩個禮拜就看完了。但是「看」得快也忘得快。我「讀書」比較慢，《紅樓夢》讀了兩個月才讀完。「讀」得慢卻也記得久。 〔補充問題