医道还元.doc

医? 道? 还? 元? 吕洞宾 《医道还元》又名《吕祖医道还元九卷》。此书刊印于清光绪二十年甲午（1894）。 卷一：脉理奥旨 卷二：症候源流 卷三：药法阐微 卷四：天地心 卷五：五气心法 卷六：五碍心印 卷七：性命洞源 卷八：修性复命 卷九：真体圆成 《医道还元》自序（部分） ??? 天地，一道之弥纶也。《易》曰：一阴一阳之谓道。盈天地皆道，即盈天地皆阴阳。人处其中，得天地阴阳之气以成形，并得天地阴阳之理以成性。性即道之所 见端，不有道而形为虚器，不有形而道将安付？合天地之道而寄于人，皆各禀其全。但人自有生以后，物欲锢蔽，声色货利，日断丧其本真；奸巧贪残，渐流入于恶 道。道之不明于天下，所以有待于医也。然欲医道之明者，使之明必先医载道之躯，使之安和而自适。盖人因知诱物，化耗其元阳之真性，继而愈趋愈下，举百端孽 缘交集，日积月累，五气受制而不平，三元因是而破败，百病遂觉旋生。是人身之病先，由离道而致。故欲医道，不可不先医其身也。 ??? 夫物不究其本，则泛而涉于偏，不能使举世皆宜，必不能徴（zhǐ）后世之信。 一、脉理奥旨总论 ??? 洪蒙未判，一气混元；太极初分，五行列位。阴阳贯乎万象，水火运于两间。天气轻清，常充盈而流转；地气重浊，实凝固而安贞。人禀三才之末，身具百脉之关。 上则符天，下则符地。天有晷度，人之脉窍同其源；地有山河，人之脉络合其妙。三百六十，无非脉之贯通；八万四千，尽是脉之穿透。同源异用，合一分三。内景 和谐诸灾不作，本真耗散百病俱生。 ??? 时手庸医，习古书而未化；强猜误认，视人命若无关。悉由脉源不分，脉理所以多错也。吾试言之：北坎命根，活五黄而通九紫；南离神室，宰白壁而守青松。其动 也若换宿移星，其生也如长虹闪电。清清淑淑，洋洋悠悠。十二辰，动数有常；上下关，周行不滞。略言其概，大象如斯。 ??? 至若究乎命之源本，必审乎脉之根苗。土釜润温，息息之来不暴；金钟鸣响，点点之报有神。火得水而不飆（biāo暴风），象如燕飞下上；水得火而可治，形若 鹅行往来。藏魂宫安，那有钝刀刮竹；载意垣稳，岂见竞弩张弦。其至如宾，知五脏之完固；其去似客，识六腑之平和。兴衰虽按四时，端的实凭三指。此乃以平等 而论之，先知无病所流露也。 ??? 来长去短，阴海泉涸何疑；去疾来迟，阳关气亏莫错。察来撒豆抛珠，知命基之不立；按去转绳扭索，有暴客之相侵。铁尺横空水土败，灯笼悬象火德非。纯阴自有 本相，张举则难速生；纯阳宜守旧规，消沮而期将至。频频到手，辨实与虚；间间通音，问寒与热。江中竹筏，须按部位以究其端；池底藕莲，亦依方所以原其疾。 猛虎下山，当知攻法；微羊宿草，间宜施威。葱里试问有否，石内那见空焉。滑等油车之转，男妇作用当分；濇如石路之行，阴阳损亏宜辩。络不流通，定是两端首 鼠；关苟蔽塞，好比一个惊鸿。三阴贼劫，敲到密而且微；三阳敌攻，打来重亦兼疾。鱼戏波，难逃十日；鸟啄木，莫度三朝。暴然半刻不来，将作行尸之体；倏尔 几声乱应，急求保命之丹。时假时真兼望问，欲前欲却有吉凶。得药加大知添病，服汤益频更违和。几呼方来点水，无常欲临；一吸已动七星，圣医难救。浮大则昼 可卜，沉细则夜为期。 ??? 其或暴脱根株，难窥源本；兼辨声色，可究情由。其音重急，应知内蕴非虚；其响缓微，多是中藏不实。欲言而舌结沉沉，失珠光于海底；无问而唇竟沓沓，起魔障 于绛宫。听若铿铿，不坏关元气海；发之嗫嗫，定是败土破金。此乃声之原于经脉，实见脉之达于声音。脉随五气以发舒，色因五行而递见。黄气流形，中宫之恶； 黑云发见，下湿之殃。青则震位之征，白则兑宫之验。病起南离为大赤，皆合八卦而同推。黄带青木盛土瘦，黄而黑土燥泉干。赤入黄中火烧瓦釜，白侵黄里土失金 瓯。互相察着，自觉详分。 ??? 脉合而一箭破的，脉殊而九窍当参。载籍备详，勤稽自得。窍窍皆统于三焦，滴滴咸归于六部。察其两旁，大小攸辨；究其三驿，强弱暗分。独盛一指，当问贼由谁 唆；兼变两关，还寻恶从何起。左冲右突似败兵，细观何宫之异；忽来即去如狂鸟，详搜攸伏之缘。按部位以参求，凭灵苗为照燎。擒贼先擒王，正本清源之说；除 恶如除草，救火避水之能。推本末之所流，合外内以互证。脉病坎宫，宜建金屋；脉伤离位，早灌木林。少女衰弱，黄庭打扫光明；长男忧愁，黑虎豢养周密。中堂 敝陋须补葺，大法包罗要觅寻。此乃察脉之先征，即以防病于未发。口腹之资，按脉理而敬避；调理之妙，凭心法以为宗。制治于未乂，保邦于未宁。外寇所以不 兴，内贼亦以不作。医未 病之病，见在机先；逐既灾之灾，法在指下。推之四时八节，妙合天机；溯其分镇各司，理同地道。星辰次舍，尽在身中； 山岳川流，悉归臓内。斯理至奥，其妙靡穷。得吾说以静观，久久无微不入；在斯人之灵悟，一一可会其源。大开方便之门，克受无疆之福；体天地而救济，作人卷 以流传。世皆获益，身期得康。恍