《阮籍与嵇康》课件.ppt

阮 籍 与 嵇 康——哲思、文学与抗争 山东大学 文学与新闻传播学院 孙秀华 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。……籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸，时人多谓之痴。……景元四年冬卒，时年五十四。 ——《晋书·阮籍传》 阮籍字嗣宗陳留尉氏人也父瑀魏丞相掾知名於世籍容貌瓌傑志氣宏放傲然獨得任性不羈而喜怒不形於色或閉戸視書累月不出或登臨山水經日忘歸博覽羣籍尤好莊老嗜酒能嘯善彈琴當其得意忽忘形骸時人多謂之癡惟族兄文業每嘆服之以為勝已由是咸共稱異 ?帝譲九錫公卿将勸進使籍為其辭籍沉醉忘作臨詣府使取之見籍方據按醉眠使者以告籍便書按使寫之無所改竄辭甚清壯為時所重 雖不拘禮敎然發言玄遠口不臧否人物 籍又能為青白眼見禮俗之士以白眼對之及嵇喜來弔籍作白眼喜不懌而退喜弟康聞之乃齎酒挾琴造焉籍大悦乃見青眼由是禮法之士疾之若讐而帝每保護之 籍嫂嘗歸寧籍相見與别或譏之籍曰禮豈為我設邪 隣家少婦有羙色當墟沽酒籍嘗詣飲醉便卧其側籍既不自嫌其夫察之亦不疑也 兵家女有才色未嫁而死籍不識其父兄徑往哭之盡哀而還其外坦蕩而内淳至皆此類也 時率意獨駕不由徑路車迹所窮輙慟哭而反 子渾字長成有父風少慕通逹不飾小節籍謂曰仲容已豫吾此流汝不得復爾 諸阮皆飲酒咸至宗人間共集不復用杯觴斟酌以大盆盛酒圓坐相向大酌更飲時有羣豕來飲其酒咸直接去其上便共飲之羣從昆弟莫不以放達為行籍弗之許 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。 ……康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长 好《老》《庄》。 ——《晋书·嵇康传》 嵇康字叔夜譙國銍人也其先姓奚?稽上虞人以避怨徙焉銍有嵇山家於其側因而命氏兄喜有當世才厯太僕宗正康早孤有竒才遠邁不羣身長七尺八寸羙詞氣有風儀而土木形骸不自藻飾人以為龍章鳯姿天質自然恬静寡慾含垢匿瑕寛簡有大量學不師受博覽無不該通長好老荘與魏宗室婚拜中散大夫常修養性服食之事彈琴詠詩自足於懐以為神仙稟之自然非積學所得至於導養得理則安期彭祖之倫可及 性絶巧而好鍜宅中有一柳樹甚茂乃激水圜之每夏月居其下以鍜東平呂安服康高致每一相思輙千里命駕康友而善之 初康居貧嘗與向秀共鍜於大樹之下以自贍給潁川鍾?貴公子也精練有才辯故往造焉康不為之禮而鍜不輟良乆?去康謂曰何所聞而來何所見而去?曰聞所聞而來見所見而去?以此憾之 草书妙品。 唐 张怀瓘 《书断》 嵇康书，如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟时翔，群乌乍散。 唐 韦续 《墨薮》 竹林七贤 越名教而任自然 声无哀乐 文学与性情 一. 竹林七贤 （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。 （《晋书·嵇康传》） 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士 。 （《世说新语·文学》注） 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之 交，著忘言之契。 （《晋书·山涛传》） 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。” （《晋书·王戎传》） 咸字仲容。……咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。 （《晋书·阮咸传》） 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣， 振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。 （《晋书·向秀传》） 二. 越名教而任自然 1. 阮籍的自然与名教思想 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为美行不易之礼法，不亦过乎！ （《大人先生传》） 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物所以炽也。（同上） 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。（《通易论》） 2. 嵇康的“越名教而任自然” 夫称君子者，心不措