《第7讲中古波斯文学》教学课件.ppt

第七讲 中古波斯文学 一、中古波斯文化 中古波斯：东西方文化交汇处 伊朗在公元前6世纪被称为波斯，“马夫” 1935年改名为“伊朗”，“富贵人” 波斯帝国 公元前331年，亚历山大大帝攻占波斯；公园651年阿拉伯人入侵 波斯古国信奉琐罗亚斯德教 火 居鲁士国王 二、中古波斯文学 在史学界，中古波斯的断代时间一般界定为7世纪中叶至18世纪初，但在文学史上，中古波斯文学的概念通常只体现于10世纪到15世纪长达500年的“黄金时代”。 “诗国” “诗人之邦”  主要诗体： “嘎扎勒”（又译“加宰里”） “鲁拜”（又译“柔巴依”） “卡斯台” “玛斯那维” 双行体 中古波斯八大诗人：鲁达基、菲尔多西、 海亚姆、内扎米、莫拉维、萨迪、哈菲兹、贾米 诗歌之父——鲁达基（858—940） 萨曼王朝的宫廷诗人， “波斯诗歌之父”，又被誉为“多种歌喉的夜莺”。“鲁达基体”（抒情诗），霍拉桑诗风的代表。 史诗之王——菲尔多西（940—约1020） 他与后来的内扎米、萨迪、哈菲兹并称为波斯文学史上的四大诗人。《王书》又译《列王记》，是东方文学史上引人瞩目的巨型文人史诗。民族英雄鲁斯塔姆。《王书》被称为“东方的伊利亚特”，菲尔多西因而被称为“东方的荷马”。 “鲁拜”诗圣——欧玛尔·海亚姆（1048—1122） 他是一名著名学者、哲学家、科学家，多才多艺。《鲁拜集》（哲理诗集），也是凝练晓畅的“霍拉桑体”诗风。“鲁拜”是阿拉伯语的音译，即四行诗的意思。 《鲁拜集》 “伊拉克体”诗歌的代表诗人、叙事诗大师——内扎米（1141—1209） 苏菲神秘主义诗人——莫拉维（1207—1273） 《夏姆斯诗集》（“伟大诗集”） 伊斯兰教有四大派别：苏菲派、穆尔太齐赖派、穆泰凯里蒙派和哲学派。苏菲派是伊斯教内部的神秘主义思想派别。“苏菲”，阿拉伯语，意为“穿粗毛织品的人”。 哲理诗泰斗、“设拉子的黄莺”——萨迪 《蔷薇园》（1258）。蔷薇花是波斯民族钟爱的花，象征着青春和美丽。《蔷薇园》采用波斯传统的文体——散文夹诗歌写成，仿照天堂将这方花木繁茂的花园分为8部。 读放荡不羁的老哈菲兹的音调十分优美的原作，是令人十分快意的。 ——恩格斯 哈菲兹呵，除非丧失了理智，我才会把自己和你相提并论。你是一艘鼓满风帆劈风斩浪的大船，而我则不过是海浪中上下颠簸的小舟。 ——歌德 “末代诗圣”——贾米（1414—1492） 他的创造性的模仿成为波斯古典诗歌的集大成者，有“诗人之王”、“智慧大师”之誉，最负盛名的作品是模仿内扎米的《五卷诗》的《七卷诗》（又名《七星座》）和模仿萨迪的《蔷薇园》的《春园》。 三、《鲁拜集》 收录252首诗 一、基本思想内容 1、揭露宗教的虚伪 教长，我们的劳作比你沉重 总是烂醉如泥也还比你清醒 我们饮葡萄血汁，你却喝人血 凭良心，那个更残酷无情 2、悲叹生命的短暂 当你和我消失在帷幕的后边 这世界还将长久地往前推演 在他眼里，我们的到来和别离 像颗小小的石子溅落在海面 3、主张现世享乐 及时行了吧，忧愁永无尽头 天空的星星还会年年聚首 用你我尸土烧成的方砖 又会为他人营建广厦高楼 二、《鲁拜集》的生命哲思 1、拷问宇宙无限、感叹生命短暂 我们来去匆匆的宇宙 上不见渊源下不见尽头 没有人能说清楚 我们自何方而来向何方而走 这千古大迷你我都茫然不懂 这谜样的天书你我都解读不通 如今，你我在幕中交谈 大幕一落，你我都无影无踪 我们是可怜的一套象棋 昼与夜便是一张棋局 任他走动走西或擒获杀 走罢后又一一收归匣里 天地是飘摇的逆旅 昼夜是逆旅的门户 多少苏丹与荣华 住不多时，又匆匆离去 当你和我消失在帷幕的后边 这世界还将长久地往前推衍 在它眼里，我们的到来和别离 像颗小小的石子溅落在海面 2、揭示物质不灭，追求人生尽欢 昨夜我走过一家陶罐作坊 巧手上的陶土时时改变模样 我发现——粗心人是不留意的 父辈的尸土就在每个陶工手上 多情的人儿啊，快拿来酒壶酒盅 到青草坪上，小河岸边 世道把多少亭亭玉立的美女 一百次变为酒壶，一百次变为酒盅 在枝干粗壮的树下，一卷诗抄 一大杯葡萄酒，加一个面包 你也在我身旁，在荒野中歌唱—— 啊，在荒野中，这天堂已够美好 情人每一声