怎样进行文学欣赏.ppt

7、忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”唐.崔涂《春夕》之句，8、再又有词中有“流水落花春去也，天上人间” 南唐.李煜《浪淘沙》之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 正没个开交处，忽觉背上击了一下，及回头时，原来是……且听下回分解。正是： 妆晨绣夜心无矣， 对月临风恨有之。 （七）了解作品结构层。 英加登认为，文学作品的结构有四层次： （1）语音层次。 （2）意义单元层次。 （3）再现的客体。 （4）图示化观相。 另，形而上品质。 文学作品结构的四层次 第一，语音层次：“看书”又称“读书”，可见能带给人音乐般的美感。曾国藩论读书: “非高声朗诵则不能得其雄伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。” 第二，意义单元层：句子的意义是意向性的。科学论著和文学作品的句子不同：前者不真即伪，属于“真判断”；后者反之，只可视作纯意向性事态。 如，李白的“黄河之水天上来”；艾青的“为什么我的眼里常含泪水”。 第三，再现的客体：充满了“未定点”和“空白”，引诱读者去做“填空”的游戏。文学的魅力全在于培养和激发人的想象力。 例如，林黛玉的身高、长相，就需要读者去发挥想象。《西游记》的想象力奇妙。 《西游记》第33回 行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的？”这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。 且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。 行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。 （这儿的“空白”只有中国人能读懂） 文学作品结构的四层次 第四，图示化观相：观相非实在的客体，只是客体向主体显现的方式。 “对于没有音乐欣赏力的耳朵，再美的音乐也没有意义。” 所以凡高的画生前卖不出。 钱钟书《围城》写于1947年，到20世纪80年代才获欣赏。 * * * * 阅读与欣赏第一章 怎样进行文学欣赏 主讲人：徐超 一、文学欣赏的意义 （一）艺术是独立于现实世界的另一个世界——想象力创造的虚构世界。例如，《三国演义》的孔明，《西游记》的唐僧，不等于历史上的真实人物；小说中的事件，不等于真实发生过的。 （二）在各门艺术里，造型艺术最基础，音乐最纯粹，文学最庞大、最复杂、最富于想象力和创造力，思想性也最强。 例如，唐代诗人李白、画家吴道子，将他们作品比一比就明白了。 （三）欣赏文学，使人活得更像人，换言之更有意义。使我们对于世界和对于生活，有新的看法。 席勒认为，艺术的本质是“游戏”，一种高级的智力游戏。 席勒《美育书简》 1、 “人性的复归”： 文学欣赏属于美育，它是实现“人性的复归”的有效途径。 2、 “人只有在游戏中，才是自由的； 人只有是自由的，他才游戏。” （四）文学是孤独者的情感创造，欣赏文学是人的孤独的慰藉，有“遇知音”之浩叹。 海明威在答记者问时说： “写作，即使是在最成功的时候，也是一种孤独的生活。” 世界上每个人都是孤独的。 世间的情痴、和情种，每每将文学视若自己的性命。例如： 冯小青《题牡丹亭》 冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看《牡丹亭》。 人间亦有痴似我， 岂独伤心是小青？ 屈原《渔父》： “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 陶渊明： “怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。” “欲言无予和，挥杯劝孤影。” 陈子昂《登幽州台歌》：“念天地之悠悠