文学概论 第五章 文学意境.ppt

第五章 文学意境 一、 意境的形成及界定 意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。 文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。相传王昌龄作的《诗格》中，甚至直接使用了意境这个概念。但他当时的意思，只是诗境三境中的一境： 诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。 他还探讨了意与景的关系，提出“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好”。这些都是前无古人的深刻见解。 王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如缘境不尽曰情、文外之旨、取境等重要命题，全面发展了意境论。 中唐以后；刘禹锡提出了境生于象外的观点，晚唐司空图对此加以生发，提出了象外之象，景外之景和韵外之致、味外之旨等观点，进一步扩大了意境研究的领域。至此，意境论的基本内容和理论构架已经确立。 此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的中心范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。 意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。 二、文学意境的特征 (一)情景交融。情景交融是意境创造的表现特征。王国维说：文学中有二元质焉：曰景，曰情。意境创造就是把二者结合起来的艺术。 三种情景交融的不同类型： 第一是景中藏情式。在这一类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》： ? 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州， 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 第二是情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历历如现。请看唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》： ? “前不见古人／后不见来者／念天地之悠悠／独怆然而涕下”。 再如李白的《行路难》，陆游的《示儿》。 第三种是情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型，抒情与写景在这里达到了浑然一体的程度。如杜甫的《闻官军收河南河北》： 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在? 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》 (二)虚实相生。这是意境创造的结构特征。虚与实这对哲学范畴，在我国古典文论中有广泛的应用，在意境结构论中也表现出来。 宋人梅尧臣说：必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。意境包括两个部分：一方面是如在目前的较实的因素；一方面是见于言外的较虚的部分。意境从结构上看，正是二者的结合。 请以南宋诗人叶绍翁《游园不值》为例： 应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 总之，虚境要通过实境来表现，实境要在虚境的统摄下来加工。这就是虚实相生的意境的结构原理。 (三)韵味无穷。这是意境的审美特征。韵味是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果。请看相传为李白所作的《忆秦娥》： ? 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝；音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 ? 这首词气势博大，意境苍凉沉郁。在历史的与现实的许多同类事物的对比中抒发了世事沧桑、社稷飘摇的慨叹，情韵极其丰富。那历史的与现实的，神话的与人世的，目睹的与遐想的，清丽的与苍凉的，哀婉的与悲壮的，忧伤的与焦虑的，柔情的与思考的，对比的与烘衬的等等美的韵致，和以萧声柳色，伴以晚霞西风，让人回味无穷。 总之，意境的情景交融的表现特征、虚实相生的结构特征和韵味无穷的审美特征，集中地体现了华夏民族的审美理想，所以意境成了文学形象的高级形态之一。 三、意境的分类 关于意境的分类，理论上尚待深入。中国古典文论为我们提供了两种分类方法。 第