蒲县东岳庙与庙会及其思考.docVIP

蒲县东岳庙与庙会及其思考 　　蒲县东岳庙，地处山西省南部、吕梁山南端，距县城五华里。周围环山十余里皆为松柏丛林，故又称柏山庙，是省级重点文物保护单位。东岳庙创建年代不详，庙内所有碑碣只有重修年代。元至正二十一年(1361年)碑记说：“斯宫之筑旧矣，碑文剥落，无以考其兴建所自”。庙内献亭柱础为金秦和六年(1206年)所镌，由此可以断定，这座庙宇在七百九十多年前就有了。据光绪六年版《蒲县志》记载，唐贞观以来多次修葺。现存建筑重修于元延佑五年(1318年)，此后，明清两代不断修葺、增补，故成现状。全庙占地近万平方米，有各类建筑二百八十间。主要建筑依次为：山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、议事厅、献亭、行宫大殿、后宫、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地狱、左右七十二司。附属建筑有：华池宫、磁尉祠、鬼门关、牌楼等。后部有明代所建十八层地狱，内塑五岳大帝、十殿阎王、六曹刑官及地狱刑法等塑像，为我国明代泥塑佳作。其它尚有铁像、碑碣及木刻、石雕、铁钟、铁狮等，保存基本完整。总体上，以行宫大殿为中心，主次分明，左右对称，是―座规模宏敞，气势雄伟的宫廷式建筑。 　　行宫大殿，是东岳庙的主殿，殿内供奉的是东岳庙主神――东岳大帝黄飞虎的坐像。传说，黄飞虎是商朝大臣，因纣王暴虐无道，遂反殷投周，跟随周武王伐纣，屡建大功，直至战死沙场。为了表彰其伐纣功绩，道教祖师封其“东岳泰山天齐仁圣大帝”，为五岳之尊，总管天地人间吉凶祸福，并执掌幽冥地府十八重地狱。 　　献亭，是为东岳大帝供献祭品、进行祭祀活动的地方。该亭建于金泰和六年，四周敞朗，顶盖为歇山式，四角均为蟠龙石柱，造型精湛，或拱区待发，或回首怒视，或腾于云雾之中，或游于波涛之上，或追兔、或捕龟，生动逼真，是我国宋、金石雕艺术中的精品。 　　东岳庙以前住有道士，现在则是由文管所管理，也不是批准登记的宗教活动场所。 　　每年农历的三月二十七至二十九是蒲县东岳庙的庙会。近年来，每逢庙会时，方圆数十里甚至周围县的群众都会蜂拥而至。他们先是到献亭敬香，然后到行宫大殿祭拜并奉献，有特别心愿的还要在其它神像面前许愿、还愿，之后就是看看戏，抽抽签，买买东西了。 　　庙会的高峰期是二十七的晚上和二十八的上午。二十七的晚上从九点开始，进香的人流渐渐密集起来，至到半夜一点，人流才逐渐稀少。这个时间来进香的人，大多是县城居民和附近农民。第二天从早上七点开始香客又再次密集，一直持续到中午两点。这个时段的人群则大多是方圆几十里的农民，他们不少人都是半夜四点多就起床赶路。仅这两个高峰期前来进香的人就有十万之多。人流从山下到山上，密密麻麻。山下的十多个临时停车场早已车无虚席，路两旁停放的车辆一至延伸到城边几里之外。在庙里，香客踩碎的香染红了地，象是铺了一层地毯。庙里为烧香专设的6个直径1．5米、深3米的地井，烟雾缭绕，遮天盖日。据有关部门了解，每年这三天的庙会，收到的香火钱平均在50万元左右，高时可达80万元，就是闹“非典”的那一年也有30余万元。进香的人大致有这么几种：一是农民。他们占香客的多数，以本县或周围县的人为主；二是煤矿工人。据调查这个县四证齐全的煤矿有111个。据知情人讲，包括各类手续不全的煤矿就有近千：个，煤矿工人有五、六万人之多。每到庙会期间，这些煤矿全部放假，以满足工人们进庙上香求平安的愿望。三是其它人员。他们或是县各部门各系统邀请来蒲县搞各种活动的人，或是来旅游的人。这类人群也不在少数，整个县城找不到停车的地方，十几个宾馆和招待所爆满，主要是这类人造成的。 一个总人口仅10万人的小县城，每年庙会期间就有10多万人进庙上香，这一现象值得我们思考和探讨。 　　先来谈谈蒲县东岳庙会现象的特征和成因。东岳大帝信仰由来已久，可以追溯到商周时期人们对山岳神的崇拜，秦皇、汉武为求长生而封禅泰山，使对东岳泰山神的崇拜超出齐鲁各地，而成为全国最重要的神祠之一。东汉时纬书中出现“泰山君”、“泰山府君”名号。这一神灵被人看作主管生命长短之神，掌人世居民贵贱高下之分、禄科长短之事、十八地狱六案簿籍、七十五司生死之期，出现人死后鬼魂归泰山之说。《孝经授神契》称：“泰山一日天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”《后汉书?乌桓传》也说：“中国人死者，魂神归泰山也。” 　　东岳大帝是我国民间普遍尊崇的神灵之一。在长期演变和封建帝王的推崇中，东岳大帝的信仰逐渐与民俗风情相结合，形成了东岳大帝信仰的节日，成为一大香期。每逢这个节日，善男信女成群结队，涌入东岳庙，烧香礼神，虔诚祈祷，许愿还愿，小商贩也会前来叫卖兜售，形成民俗风味很浓的传统庙会。而在这种庙会的氛围中，东岳大帝信仰已经完全民间化、世俗化。 　　人们信东岳大帝主要是为了驱邪避恶，保宅平安。随着历史的演化，这一信仰逐渐倾向于祈福纳吉。 　　蒲县东岳庙会