《老子》五章 学习课件.ppt

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* * 第七十八章 受国之垢 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」 正言若反。 * * 翻 译 世间没有比水更柔弱的。但它冲激坚强却无往不胜,因为它的力量是无形的。弱者能胜于强者,柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知,但却没有人能实行。因此圣者说:要能承受国家遭受的耻辱,才配作国家的君主;要能承担国家的祸难,才配做天下人的君王。正面的话倒好像反话一样。 * * 上善若水 * * ◎人格观◎ 像水那样善利万物而不争,谦虚往下 在老子心目中的理想人格是什么呢? * * 第八章 上善若水 上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。 * * 最高尚的善像水那样, 水善于帮助万物而不与争利; 它停留在众人所不喜欢的地方,所以最接近‘道’。 居住要(像水那样)安于卑下, 存心要(像水那样)深沉, 交友要(像水那样)相亲, 言语要(像水那样)诚实, 为政要(像水那样)有条有理, 办事要(像水那样)无所不能, 行为要(像水那样)待机而动。 正因他(像水那样)与万物无争, 所以才不犯过失。 * * 上善若水”,老子称之为“无为”原则, “无为”不是什么都不做,而是“道法自然”原则在人生哲理中的体现或具体运用。 “上善若水”在今天依然有借鉴意义。 如:人愿意把自己摆在“卑下”的地位吗? “自视甚高”是人之常情,处处自觉自己只是平民百姓中的一员,并非易事。 愿意和社会的弱势群体做朋友吗?不受攀龙附凤、依靠权势观念的束缚,而自愿为弱者呐喊奔走,才真正领悟了“上善若水”的真谛。生活中谦虚谨慎,诚实守信,从水的流动中吸取智慧的启示。如果肩负重要责任,能不走极端,不搞大起大落吗?“ * * 在老子心目中的理想人格是什么呢?就是“上善若水”: 上善者就是最高的善人,如果你能做到像水那样的品格,你就是最高的善人。 老子的著作中有两个词特别出名比喻,一个是赤子,就是光着屁股的小孩。他多次讲,人要做到赤子那个程度就是最高的理想人格了。另一个就是水,你达到这个水的品格,你就是最善的人,就是最高品格的人。 一个是水。为什么老子把高尚的品格比喻为水呢? * * 第一,水善利万物而不争。老子说:你观察水吧!所有的江河之水流到什么地方,什么地方就是一片绿洲,植物草木都非常茂盛。水流到什么地方,什么地方就生机勃勃。这是一个基本的观察,就是说水利万物,它非常心甘情愿地施礼于你,但从来不去争自己的利益。所以他这种精神就是只讲奉献而不讲回报的一种高尚的品格。它虽无所求,但是它客观上从万物那里也是得到回报的。每一棵树就是每一个储水池。凡是草木茂盛的地方,那么它的水被蒸到天空以后,它必然要经常下雨。有了雨以后,江河就不枯了,它形成了一个良性的循环。 根据这个道理,老子有一句名言:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”,就是说,圣人从来不积攒什么财富,尽量为别人做好事,自己也就有了。尽量把东西给别人,自己也就越多了。这个就是讲舍与得的关系。有一种酒叫舍得酒,这个酒的名字起得好,只有舍了才能得到。这个就是辩证法,舍得舍得,舍了才能得。小舍小得,大舍大得,不舍不得,这个就是人生的艺术。这就是老子说的:“将欲取之,必先与之”。 * * “居善地”。什么意思呢? 老子看到,水往下流。为什么能形成长江大河呢?就是因为水住在低下之地。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。我们应该学习水这种品格,“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌”。我们的领导者都应记住这句话,千万不能高高在上,必须用谦虚的态度到民间来,虚心听取意见。在利益面前,千万不能向自己倾斜,千万不能在利益面前一马当先,必须为了事业在这个利益上往后退。要永远记住:“贵以贱为本,高以下为基”。 * * 什么叫“心善渊”? 你看到深水坑是什么样子呢?深水坑里的水没有风浪,水平而静。人最好的心境是什么?就是像渊那样的平静,就是心静如水,心静如渊。今天我们的社会是一个商品经济的社会,有些人心态浮躁。 我建议,大家对有些事情要看得淡一点。我在一个名人的书房里面看到这样一个条幅,叫做“抛它难抛身外物,读我平生未读书”,我很欣赏这个条幅。有一句古诗说得非常好:“两眼直下三千字,胸次全无一点尘”,当你的两只眼睛盯住书本的时候,思想非常集中的时候,特别是读这个书的味道读出来的时候,心里的那种愉悦是一种享受。胸次全无一点尘,那时人生最愉快的时候。凡事要站得高一些,看得远一点,要像大海一样,心胸要宽一点,把事情做大一点。做人要用仁慈之心待人。有了仁慈之心就有和睦的家庭,有了仁慈之心,就有

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