孔庙配享及先贤先儒位次配置.docVIP

孔庙配享及先贤先儒位次配置 发布时间： 2008/1/3 9:02:41 被阅览数： 3472 次 孔庙虽然是祭祀孔子的场所，但经过2000多年的发展演变，已经成为宣扬儒家思想的重要载体。追随孔子思想的孔门弟子经过历代王朝的精挑细选，到清末已经固定为文庙礼制，按照固定的位次，排列于大成殿和东西庑之中。 汉明帝东巡时，其子章帝到曲阜孔庙祭祀，并祭祀了孔子及七十二贤人。东汉灵帝光和六年（183年），在鸿都门图画孔子及七十二贤的画像。孝静帝兴和元年（539年）兖州刺史李廷令工“雕塑圣容旁立十子。” 唐贞观元年（627年），唐太宗李世民下诏：“天下学皆各立周、孔庙，赠孔子为司寇，谥‘文宣’，旋准房玄龄议停周公祀，专祀孔子，尊为先圣，以颜回为先师，配享孔庙。”唐贞观四年（630年）又诏“州县皆特立孔子庙，四时致祭，以左丘明等廿二人从祀”。各州县由此准予建立孔庙，诸儒名流从此也被纳入孔庙，同孔子一道共同被祭。唐“咸亨元年，诏州、县皆营孔子庙……司业李元瓘奏：先圣庙为十哲像，以先师颜回配。则配像相向当坐，今乃立侍。余弟子列像庙堂，而范宁等皆从祀。请释奠十哲于上，而图七十子于壁，曾参以孝授经于夫子，请享之如二十二贤”。唐开元八年（720年），唐玄宗李隆基命国学祭祀孔子，以孔门“四科”中的十人为“十哲”配享从祀孔子。四科为——德行科：颜回、闵损、冉耕、冉雍；言语科：宰予、端木赐；政事科：冉求、仲由；文学科：言偃、卜商。 南宋咸淳三年（1267年），度宗皇帝诏令以颜回、曾参、孔伋、孟轲四人配祭孔子，史称“四配”。曾参被升为四配之一，于是又增补颛孙师为“十哲”。由于度宗皇帝当时仅统治着南方半壁江山，诏令对忽必烈的北方统治区来说没有多大作用。度宗皇帝诏令于是仅在南宗浙江衢州孔氏家庙得以实施。南宋灭亡后，忽必烈统一了中国。至元十九年（1282年），孔子后裔统一于北宗下，至元二十四年（1287年），阙里孔庙也按照衢州孔子家庙在大成殿里将颜回、曾参、孔伋、孟轲四人配祭孔子。在配祭的方位上，颜回（兖国复圣公）、孔伋（沂国述圣公）居孔子像东侧，而曾参（郕国宗圣公）、孟轲（邹国亚圣公）则居孔子像西侧。明洪武五年（1372年）孟子曾一度被罢黜，等二年，又被请回酏祭。在曲阜孔庙呷配均有塑像。各地文庙一般为牌位。康熙五十一年（1712年），增补朱熹为“十一哲”。乾隆三年（1738年），又增 补有若为“十二哲”。至此，配享祭祀的“十二哲”从此固定于文庙大成殿中。曲阜孔庙的“十二哲”均有塑像，东西各三龛六人，每龛二人。东侧是：闵损、冉雍、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。十二哲塑像均在“四配”之后。 工庙“四配”（颜、曾、思、孟）介绍： 颜回（前521～前481年），颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。 生于鲁昭公二十一年，卒于鲁哀公十四年，少孔子三十岁。家境清寒，处于“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（《论语·雍也第六》）的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”（《史记·仲尼弟子列传》）的情况来看，亦当有一定家产。颜回于十六七岁时，在孔子“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”集中授徒前后拜师，从此以后跟随孔子学习生活，终生未仕。 曾参（前505～前432年），姓曾名参，字子舆，尊称为曾子。自东汉明帝十五年起配祭孔子，唐高宗总章元年封为“太子少保”，唐玄宗开元二十七年封为“郕伯”，宋真宗大中祥符二年封为“郕侯”，政和二年改为“武城侯”，宋度宗咸淳三年封为““郕国公”，元至顺元年封为““郕国宗圣公”。 孔伋（子思）（前483～前402年），孔子之孙，曾参的学生继承和发挥孔子的中庸学说。据传儒家经典《中庸》便是出自其手。被封为“述圣”。 孟轲（372～前289年），字子舆，又字子车，邹（今山东邹城东南）人。孟轲授业于子思的门人，有弟子3000余人，他发挥了孔子的“仁”思想，提出了一套“仁政学说，主要思想在《孟子》中得以体现。 在祭祀活动中，“四配”每人所享用的祭品有：帛、酒尊、和羹、盐、黍、稷、芹菹、韭菹、脾胙、菱、藁鱼、稻、梁、免醢、鹿醢、醯醢、鱼醢、豚、芡、枣、菁醢、笋菹、鹿脯、粟、羊、豕、以及馔盘、香鼎、大烛、小烛等32种。 文庙“十二哲”介绍（按大成殿位次）： 闵子骞（前536～前487年），闵氏，名损，字子骞。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，少孔子十五岁。出身贫寒，后拜师孔子。中年时期父亲亡故，在三年守孝期内，适逢鲁国有战事，他不避时贤之议，遂受召服役，役罢，归而致事。季氏使之为费邑（今山东费县西北）宰，辞不受命，故终生未仕直到五十岁时死去。 冉雍（前522年～？），冉氏，名雍，字仲弓。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十所，卒年不详，少孔子二十九岁。出身寒微。早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年（鲁哀公