老子思想与中医养生(成品).pptVIP

 伴随人类社会的不断发展，经济的进步让人类逐步迈向一个新的时代。然而随着物质生活水平的不断提高，人们越来越注重自身的素质。这素质包括身体素质与心理素质，快节奏的现代社会，人们更加渴求“尽终其天年，度百岁乃去”。然而这一理想的实现，需要认真实行养生之道。然则何谓养生？ 何谓养生？ 　 养生又称摄生、卫生、道生，最早见于《庄子》。即根据生命的发展规律,顺应自然,系统安排人们的生活方式。 达到保养生命,健康精神，强壮体魄延年长寿 的目的。 养生观点的形成和发展 老庄学说对养生的总体阐述起到了奠基的作用。 《黄帝内经》对养生作了具体的 讲述 历代道家、医家根据自身经验对 养生学说做出的不同程度阐释。 《内经》中首次提出了人的自然寿命——“天年”。 指出了现今人类无法“保其天年”的根本原因。 参照古人，提出了长寿的一些基本要求。 《老子》中的养生观点 顺应自然 恬淡寡欲 致虚守静 具体的阐述老子的观点 无以为生，贤于贵生 自处于柔，不先不争 无为无欲，养生之本 致虚守静，没身不殆 静守丹田，炼气养神 中医学的养生思想 《黄帝内经》中提到的养生观点 中医养生的基本原则 老子思想与中医养生观点的交叉相融 在养生观点上：都提倡“顺应自然”，讲求“天人合一”。 在养生原则上：都主张调节人体的阴阳关系，未病先防，保气养神。 综上所述，老子的养生保健贯通中医学的观点不谋而合，是一种科学的养生观。生活在两千多年前的老子，率先认识到了调养身心的重要性，开创了养生的先河。引领后世医家，道家。堪称养生学之鼻祖。了解老子的养生思想，对于学习中医学有着十分重要的意义，而反掌老子的养生观，对于新时期弘扬民族文化，开展全民健身，提高全民族身体素质更有伟大的意义。当代医学生，更应该了解养生，把养生应用于实践之中。  “天年 ” 始见于《黄帝内经·灵枢》第五十四篇 《素问·上古天真论》称人的寿限为“天年”，指出“而尽终其天年，度百岁乃去”。 《尚书·洪范》亦曰“一曰寿，百二十岁也”。 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 顺应自然 老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人与自然界的关系，息息相通，顺应自然之道，适应自然界的变化，则何病能生？又何患不寿？老子认为自然界在不断发展之中，人体必须与自然规律相适应，才能生长。不然，逆自然规律而动，则会生病折寿。这种朴素辩证的养生观，对我国中医学的养生学的形成与发展有着很大的推动作用，《黄帝内经》中便是吸收了老子的这一养生主张的。 恬淡寡欲 清净为上，对他的精神修养、情志调节起着很好的作用。他极力主张“见素抱朴，少私寡欲”，告诫人们不要贪心追求荣利，要寡欲清心，经常保持心态气畅、体泰神清的心理状态，自然可获得健身延年，这不能不是老子长寿的一个主要原因。他还认为人之生难保易灭，气难清而易浊。只有节嗜欲，才能保性命。会养生的人，一定要薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒忌。 致虚守静 主张“至虚极，守静笃”，维持清净不乱的态度，维持清净不乱的态度，保持旺盛的生机。他认为，口吐浊气，鼻引清气，四肢脏腑皆受其润。如山之纳云，地之受泽。若练得气之十通，则百病不生。他说“知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行则气行，神往则气往。若欲长生，神气相注。”老子这种主张集中地表现在他用气功养生的行动中。 无以为生，贤于贵生 老子认为,祸福俱在自身,只有不自重自身,才能免除灾祸。他说：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？” 他还认为，不把养生作为有意的事的人才是真正懂得养生的人。“夫唯无以生为者，是贤于贵生。” 自处于柔，不先不争 老子把弱胜强，以柔克刚，上升为“道”，即事物运行的‘根本规律。提出“柔弱者刚强”、“弱者道之用”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。” 老子认为：只有退让，才能进取；只有顺应自然，才能养生延寿。“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。” 无为无欲，养生之本 老子反对刻意的作为，反对人有所欲求。提出：“不尚贤，使民不争；不归难得之货，使民不盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”他认为，让人民没有“欲求”才是让人民生活“恬淡”的根本。 致虚守静，