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孟郊诗中的游子主题 [内容提要] 从《诗经》《古诗十九首》开始，文人对游子已经表现出极大的关注。这是中国文人重要的心理情结。文章选出孟郊对游子的生活关怀的诗加以分析，称游子主题。游子主题界定为诗人对游历生活主观感受的诗化表达，以及诗人以游子自喻的情怀。然后从内容和艺术两方面阐述其具体表现。在内容上看，游子主题体现在，多次出现游子意象并自称游子，并且屡次出现客意象。艺术上，多选择冷色调意象以突出游历生活的孤独。继而对产生这一现象的原因从三个方面展开论述。首先，从民族文化心理的层面上讲，乡土眷恋之情是其产生的深层原因。其次孟郊的一生长期的游历生活是产生这一现象的客观条件。第三，远游事君的人生理想与孝道观念的矛盾冲撞使诗人失意的天平倒向对亲情乡土的眷恋。这是其创作的深层心理原因。也正是在这个意义讲，孟郊的游子诗正是通过对游子主题的关注来消解政治的失意带来的苦闷。 [关键词] 游子主题 游子意识的矛盾存在 游子意象 [正文] 提起中唐韩孟诗派的诗人孟郊，人们首先想到的是他的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗中这个游子形象感人至深。本文就从“游子”谈起。 游子一词广义上讲是离家远行的人，本文的“游子”是特殊意义上的概念范畴。特指游历以求仕进的文人。唐代社会游历之风大盛，文人到了一定的年龄就要离家出游或参加科举、拜谒、行卷或隐居以求终南捷径。游子就是这样一个特殊的社会群体。所谓游子主题那就是诗人对游历生活主观感受的深化表达。以及诗人以游子自喻的情怀。虽然从《诗经》开始文人已开始关注出行生活，“行道迟迟，心中有违”（《诗经·邶风》），《古诗十九首》中作者更明确提出“浮云蔽白日，游子不顾返。”（朱东润《中国历代文学作品选》上编，第一册、394页）但历代诗人像孟郊这样如此全面而深刻关注游子生活的为数不多。所以本文把孟郊诗中的这一主题加以分析。首先从内容和艺术两个大方面阐明其具体表现，其次探究形成这一主题的原因，进而附带提出，分析孟郊诗中游子主题的实质。 据华忱之，喻学才校注，人民文学一九九五年出版的《孟郊诗集校注》所载，孟郊今存诗五百余首。其中写宦游生活的诗约占15%左右，在将近80首描写游历生活的诗中，诗人常常表现出自己的游子情怀。 首先，诗中多次出现游子意象并称自己为游子。除了《游子吟》之外，《恕别》中称“秋风游子衣，落日行远道” ，还有“杵声不为衣，欲令游子归”（《闻砧》），“商山风雪壮，游子衣裳单。”（《商州客舍》），“此时游子心，百尺风中旌。”（《京山行》），还有《游子》诗（《卷三》），诗中这样写到：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”《出门行》二首也称：“驱车旧忆太行险，始之游子悲故乡。”等等。而且在诗中多次运用“客”意象。“客子昼呻吟，徒为虫鸟音”（《病客吟》），“朝为主人心，暮为行客吟”（《赠时郊将入秦楚材适楚》）“县街无尘土，过客多淹留”（《送卢郎中汀》）等等。 不仅如此，诗中对游子生活的方方面面，描绘出一种完整的“游子”生活状态图，游子出行图。别妻离母，江淹在《别赋》中说：“黯然消魂者，惟别而已矣。” （朱东润《中国古代文学作品选》上编，第二册）离别之际母亲“临行密密缝”殷切叮嘱：“意恐迟迟归” 。妻子心知“丈夫四方志，女子安可留”只是暗暗希望“郎自别日言，无令生远愁”只愿“此夕梦君梦。”既而又痴想“愿为驭者手，与郎回马头。”（《车遥遥》）儿子年幼不更事也知父亲即将远行“胡风激秦树，贱子风中泣。”（《长安道》）友人在河边折柳相送“河边相送频”（《送远吟》），“离杯有泪饮，别柳无枝春。”此情此景愁上心头“一笑忽然敛，万愁俄已新”（《送远吟》）。 行略图。“长为路傍食，著尽家中衣”而且“远行少僮仆”（《远游》）所以无论春花、夏叶、冬雪都会令游子“积愁心绪微”（同上）冬日，风雪壮而“游子衣裳单”“四望失道路，百忧攒肺肝”（《商州客舍》）“赤日千里火”的夏日，“众虻聚病马，流血不得行”（《京山行》）夜晚行路“后路起夜色，前山鸣虎声”令人不寒而颤，此时游子的心象百尺旌旗在强风中瑟瑟发抖。“秋风绕衰秋”的时节，诗人听着雨声，“溪水变成雨，悬崖阴蒙蒙。”（《过分水岭》）傍晚时“白日合我没，征途忽然穷”夜晚又是“远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣”。生病时，痛苦的呻吟声，“徒为虫鸟音”无人听闻和理解。而且“欲饮井泉渴，欲医囊用单”（《病客吟》）此时“沉忧独无极，尘泪互盈襟”。（同上） 乡思图。路途的艰险增加了游子对家的思念。但“江海恋空积，波涛信来稀”（《远游》）所以面对一纸乡音的家书，泪滴欲穿，百忙之中往家寄一封家书又是“泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。”（《归信吟》） 从上面的几幅游子图中，游子离乡别井万愁已新。踏上道路无论春秋冬夏都是困苦不堪，穷图