论书法艺术的意象性.doc

论书法艺术的意象性 HYPERLINK 韦宗林 【专题名称】 HYPERLINK 造型艺术【专 题 号】J7【复印期号】2002年05期【原文出处】《 HYPERLINK 贵州民族学院学报：哲社版》(贵阳)2002年02期第93～97页【作者简介】韦宗林(1956-)，男，贵州丹寨人，贵州民族学院院长助理、副教授。贵州民族学院，贵州，贵阳　550025 【内容提要】 书法是汉字书写的造型艺术，它具有艺术的一般特征，也具有自己独特而具体的特征。就艺术的形象性而言，书法艺术是通过意象性来实现的。书法的意象，就是书法的艺术表象和由此所产生的艺术情趣、艺术境界或艺术精神等相统一的泛美过程。书法的意象主要指象外之象、象外之意。市场意象是形象和抽象的有机统一。书法的意象有自然意象和人文意象等。 【关 键 词】 HYPERLINK 书法/ HYPERLINK 艺术/ HYPERLINK 意象性 ????中图分类号：J292.11　文献标识码：A　文章编号：1003-6644(2002)02-0093-05????书法是一门艺术，具体说，书法就是汉字书写的线条造型艺术。这是书法的本质。本质是特征的内在规律，特征是本质的外在表现。文学有文学的特征（文学的特征是形象性、真实性、典型性），艺术有艺术的特征（艺术的一般特征是形象性、主体性、审美性）。书法不同于文学的特征。书法是艺术，它除了具备艺术的一般特征以外，它和其他姊妹艺术一样，其形象性、主体性和审美性均有自己具体的特性。就形象性而言，书法是通过丰富的意象性来完成的。可以说，意象美是书法艺术突出的特性之一。????　　一、何谓书法的意象？????　　（一）书者，如也；如者，意象也????东汉许慎《说文解字序》说：“书者，如也”。如什么呢？兹摘梁武帝萧衍《古今书人优劣评》数则：“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”；“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”；“蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”；“萧子云书如危峰阻日，孤松一枝”；“萧思话书如舞女低腰，仙人啸树”；“索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞……”。[1]再摘康有为《广艺舟双楫·碑评》数则：“《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。《石门颂》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。……《元燮造象》如长戟修矛，盘马自喜。《曹子建碑》如大刀阔斧，斫阵无前。……”。[2]东汉许慎可谓独具慧眼：书者，如也（或若也、或也）。此后，如此论书在中国古典书论中可谓汗牛充栋。而“如”者，又是什么呢？????汉蔡邕在《笔论》中说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火、若云雾、若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣！”[3]元郑杓《衍极·书要篇》是如此概述蔡邕的书法思想：“其言曰：书肇于自然，阴阳生焉，形势立焉。……若日月云雾，若虫食叶，若利刀戈，纵横皆有意象。”他认为蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也认为这指的是“创作者心中应存其意象”[4]。形者象也，势者意也。韩玉涛先生对书之势也是言中了的。他说：“势就是风骨，势就是境界，势就是意象”。[5]至此，我们认为：如者，意象也！????“如”即“像”也；“象也者，像也。”象出意又尽意。故此，我们可以说：书者，如也；如者，意象也。????　　（二）立象以尽意，得意而忘象????中国书法以“意象”论书的文化渊源可以追溯到《易》学思想和道学精神上。《周易·系辞》说：“在天成象，在地成形。”“见乃谓之象，形乃谓之器”。又说：“古老庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宣，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。“书不尽言，言不尽意，……圣人立象以尽意。”这里的“象”，指卦象；也指客观事物的特征性显现。后来，魏晋玄学家王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”作为书法，不是“言者明象”的艺术，而是“象者明意”的艺术。后来唐代的张怀瓘在《文字论》中谈道：“深知书者，惟观神彩，不见字形”，这正是“得意而忘象”精神的表现。????老子在《道德经》的第二十一章上说：“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。”原本，中国最初的文字就是以象表意的。中国书法最能含纳中国传统文化的精髓，对于“象”与“意”这对重要的哲学观念，可以说是嫡系理论的传承。汉蔡邕在《笔论》中所说的“为书之体，须人其形”，“形”者，书之象也。而若“坐行、飞动、往来、起卧、日月、水火、云雾、愁喜”等，皆书之势也，则象外之意象也。以形见