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实践反思和批判
实践反思和批判
摘要:当前唯物史观的研究注重宏大叙事的“理论建构”,而唯物史观的微观领域研究和现实解释力仍显滞后。唯物史观的根本理论特征和精神实质可概括为:“实践”、“反思”与“批判”的精神。借鉴当代思想家布迪厄、哈贝马斯等人对马克思的唯物史观(社会理论)的反思、探索,有助于更为深入理解唯物史观并探索有利于唯物史观发展的研究方法和研究路径。
关键词:“实践”;“反思”;“批判”;唯物史观;“方法”与“路径”;省思
中图分类号:B03 文献标识码:A 文章编号:1003-1502(2008)06-0086-06
近期关于唯物史观研究的学术论文频频出现在理论杂志与报刊上。《哲学研究》与《中国社会科学》等刊物先后以专题与专栏的形式刊登了一系列有关唯物史观研究的论文,学者们就如何理解马克思所创立的历史唯物主义的本质(这样一个并非新的哲学话题)展开了讨论,其中不乏争论之处。笔者在这里仅就当前唯物史观研究之现状,提出自己的一些不甚成熟之想法,以达到自己弄清问题之目的。
一、当前唯物史观研究存在的问题
当前历史唯物主义研究呈现出一派“繁荣”之景象,学者们主要从哲学的基本理论,围绕马克思的几部重要的经典文本(《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等论著)展开对唯物史观的深入阐发,这有利于我们更加深入地理解马克思本人所创立的唯物史观的实质。然而,其中存在的一些问题也值得我们关注与反思。笔者把这些问题主要归结为:宏大叙事的“理论建构”式论述过多,而唯物史观的微观领域研究和现实解释力相对滞后。
1、宏大叙事的“理论建构式”论述过多
可以说,马克思所创立的唯物史观是针对现实社会问题而提出的,而他本人的理论旨趣也不在于建构一个什么样的唯物史观体系。笔者在这里并不是全然否定纯粹理论建构研究的必要性,而只是强调“问题意识”是主导马克思唯物史观理论研究的中枢。
马克思在《神圣家族》和《德意志意识形态》等著作中,都对那种脱离历史、纯粹思辨的理论研究模式给予批评。他的每一次理论研究的起点都是基于现实领域中的某个问题,而非纯粹的既定理论。“思辨哲学家之所以能完成这种不断的创造,只是因为他把苹果、梨等等东西中为大家所知道的、实际上是有目共睹的属性当作他自己发现的规定,因为他把现实事物的名称加在只有抽象的理智才能创造出来的东西上。”在比较系统地论述唯物史观的《德意志意识形态》第一章中,马克思进一步批评了青年黑格尔派纯粹思辨的哲学,“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题,关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题”。在《政治经济学批判序言》中,马克思也言明了自己理论研究(经济学研究和法哲学)的旨趣和问题背景。“关于自由贸易和保护关税的辩论,是促使我去研究经济问题的最初动因。……为了解决使我苦恼的疑问,我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析。”马克思随后的一系列政论文章和《资本论》的研究也是围绕现实社会的不断发展的形势而展开。《路易?波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》等文章是马克思围绕现实社会政治问题而对唯物史观阐发的经典范例。
恩格斯在致康?施米特的书信中也对德国当时的许多年轻人轻视现实,而仅仅把历史唯物主义当作理论标签的做法给予批评:“但是,许许多多年轻的德国人却不是这样,他们只是用历史唯物主义的套语(一切都可能被变成套语)来把自己的相当贫乏的历史知识(经济史还处在襁褓之中呢!)尽速构成体系,于是就自以为非常了不起了。”
将唯物史观的理论研究融于对现实问题的具体研究之中,对马克思来说,不存在一种所谓脱离具体现实问题而单纯理论建构的“抽象”的理论探讨,这至少对马克思本人来说是如此。我们在唯物史观的研究方面,应多一些“问题意识”,而应避免那种为了理论而理论的纯粹思辨的“理论建构”,这样的研究态度至少是不符合马克思本人的理论探索精神。
2、微观领域研究和现实解释力相对滞后
现阶段唯物史观的研究存在一个值得注意的问题,就是唯物史观的微观领域研究较之其“理论建构”而言相对滞后。马克思当时创立的唯物史观,是把它当作解决现实问题的一个“方法论”的理论工具,而当时他也把该理论运用于具体的政治、经济和法律等具体的微观领域。恩格斯晚年关于历史唯物主义的书信也非常正确地阐明了马克思所创立的唯物史观的“方法论”实质及唯物史观将来的发展和研究路径。“但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。必须重新研究全部历史,必须详细研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、宗教等等的观点。”在给康?施米特的书信中(1890年10月27日),恩格斯从哲学与经济、政治及法律
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