引言明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后,又1.ppt

⑷评价： ①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 ②黄宗羲的经济主张，反映了明末商品经济和资本主义萌芽发展的要求。 ⑶思想主张： 2、黄宗羲——抨击君主专制 3 、顾炎武思想的启蒙精神 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。开清代考据学之先河。 3 、顾炎武思想的启蒙精神 ⑴生活经历： ⑵主要著作： 《日知录》《天下郡国利病书》等著作。开清代考据学之先河。 ⑶思想主张 　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 　　 材料五、六反映了顾炎武怎样的思想主张？ “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下”是天下人所共有，并非一人一姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。 ⑶思想主张 　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 　　 材料五、六反映了顾炎武怎样的思想主张？ ①反对君主专制 ②提出“天下兴亡，匹夫有责” ⑶思想主张 　　材料五　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 　　材料六　今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。 ——顾炎武《日知录》 材料五、六反映了顾炎武怎样的思想主张？ ①反对君主专制 ②提出“天下兴亡，匹夫有责” ③主张“经世致用”，注重实学 顾炎武的主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 　　“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 背景： A、明朝末期内外交困，危机四伏; B、士大夫面对危机，寻求改革方案; C、提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想。 明清时期“经世致用”主张 经世致用的 内容 1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》 “八股之害，甚于焚书” 2、提出拯救时弊的主张 “严以治吏，宽以养民”；“明主治吏， 不治民” 3、主张“工商皆本” “大贾富民者，国之司命也” ⑷评价： ①虽不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。 ②具有强烈的批判精神和启蒙精神。 3、顾炎武思想的启蒙精神 4 、王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。 4、王夫之“孤秦陋宋”批判 湘西草堂 明月无心自照人 清风有意难留我 船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平