开展全民修身 建精神家园.ppt

开展全民修身 构建精神家园 主讲人：邱灼松 单 位：中山市委党校 电话 开展全民修身 构建精神家园 一、中山市开展全民修身行动的背景与意义 二、全民修身的内容 三、全民修身的途径 一、中山市开展全民修身行动的背景与意义 ﹙一﹚ 解决社会深层次问题的需要 ﹙二﹚构建精神家园的需要 ﹙三﹚建设幸福中山和美家园的需要 ﹙一﹚解决社会深层次问题的需要 许多不能单靠经济增长来解决的深层次问题，需要通过进一步提高人的道德素质来化解，许多不能依赖外界“舶来”的内生性动力，需要通过进一步提升民族传统中固有的精气神来凝聚。 以人文精神来提升经济发展境界，优化政治生态、化解社会矛盾。 ﹙二﹚构建精神家园的需要 努力以思想观念上积极健康的“最大公约数”，寻求全社会最广泛认同的主流价值取向，以此夯实共同精神家园的思想文化基础。 什么是我们的“最大公约数”？ 全国层面和中山层面 刘传沛：礼义孝诚廉和 申群喜：敢为天下先 黄建喜：包容 推进共同事业建设，就要继承和弘扬孙中山先生“开放主义”的思想。推进共同事业建设，就要继承和弘扬孙中山先生“民生主义”的思想。推进共同事业建设，就要继承和弘扬孙中山先生“敢为人先”的精神。 ﹙三﹚建设幸福中山和美家园的需要 推进把伟人故里建设成为幸福和美家园的共同事业，首先就要营造好全市人民共同的精神家园，并以此进一步感召人、凝聚人、造福人、培养人、提升人。 寻找共同精神，就是要形成经济社会建设没有局外人的强大合力，构建良好的社会局面。 例1：中山企业家精神 例2：从中山破解双从二元结构看中山人的包容精神 例3：“政府+市场”成功模式看中山人务实精神，如中山的两新党建工作。 二、全民修身的内容 ﹙一﹚从原点出发思考问题 ﹙二﹚修身的道与术 ﹙一﹚从原点出发思考问题 常思我是谁、我该做什么、我该怎么做、我能认识什么、生命有意义吗，等等。通过对这些问题的追问，树立符合自己民族文化精神与现代文明要求的人生观与价值观。 既然中华文明是中国人的生存的意义所在，那么：中华文明与现代文明是什么关系？ ﹙二﹚修身的道与术 1、从中华文明与现代文明的关系看修身的道与术 2、修身的道 3、修身的术 1、从中华文明与现代文明的关系看修身的道与术 传统中华社会的悠闲与舒适 现代文明的进攻性 救亡图存的选择 纠枉过正 理性回归：在中华文明的精神家园里，构建现代文明强国。﹙各有扬弃﹚ 2、修身的道 ﹙1﹚追寻民族的文化之魂，追寻德性的根基。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”? “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”? 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。 慎终追远，民德归厚矣。 “孝悌” 是公理，是在德性根基上生长出来的第一规则，其他社会规则就是衍生于这条规则的定理。 父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺、君仁臣忠、朋实友信 ﹙2﹚儒家的现世精神与人对生命终极意义的追寻——儒教与道教、佛教、基督教等优劣之比较。 “不知生，焉知死”、“近鬼神而远之”。 人格神崇拜。 人要保持适当的佛性。“禅味人生” 2、修身的术 ﹙1﹚做人的基本原则：A己所无欲，勿施于人﹙将心比心﹚；B己欲立而立人，己欲达而达人﹙成人之美﹚ 。 ﹙2﹚现代公民素质，包括现代经济素质、现代政治素质﹙爱国﹚、现代社会素质、现代法律素质，等等。 ﹙3﹚专业技能 ﹙4﹚具体做人方法：恭、宽、信、敏、惠。恭近于礼，远耻辱也 3、道与术的统一 修身的最高境界就是道与术的统一，既可以建功立业，成就事业，又可以在此过程中过一种有德性的生活。既可以积极作为、入世拼搏，又可以洞察人生、超越自我。 在保持生命的真实感与责任感的同时，允许自己偶尔窥探生命的虚无，从而使自己在热爱生活、努力奋斗的同时，可以从精神上保持超越的态度，不让自己迷失在当下的是非得失之中。 三、全民修身的途径 ﹙一﹚修身的终身化 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ﹙二﹚八目 古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。 ﹙三﹚慎独 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。