当代中国的知识感觉·观念感觉.pdf

目录 ＣＯＮＴＥＮＴＳ 序一摇方法作为救赎（赵刚）辕员 序二摇为了中国的未来“充实而光辉”（张志强）辕员员 第一编摇直言当代 制约中国大陆学术思想界的几个问题辕猿 贫乏的论争摇难预期的后果辕员怨 当代中国思想论争的历史品格与知识品格辕猿圆 后社会主义的历史与中国当代文学批评观的变迁辕缘源 时代的认知要求与人文知识思想的再出发辕苑远 中国革命和亚洲讨论辕愿远 在困惑中搏求摇在不安中承担辕怨愿 第二编摇通过历史观想当代 次经典、问题史阅读与中国新思想传统的形成 摇———以《中国文化的展望》阅读问题为中心的讨论辕员员怨 从殷海光晚年史学思想的转变看引社会科学治史思路的限度辕员源源 徐复观的晚年定论及其思想意义辕员苑猿 常规研究与创造力的获得 摇———以朱光潜研究、写作道路为参照的讨论辕员愿圆 艾略特中晚期诗学研究辕员怨苑 第三编摇在回应中反观自身 社会科学本土化与学术自主性 摇———以《台湾社会研究季刊》为参照的讨论辕圆源怨 摇附录一摇基进的台湾社会研究辕圆缘远 以保守为建设以被动为主动 摇———读王汎森《中国近代思想文化史研究的若干思考》辕圆远园 摇附录二摇中国近代思想文化史研究的若干思考辕圆苑愿 拒绝成为自己摇也拒绝成为他人 摇———读铃木将久教授《竹内好的中国观》辕圆愿怨 摇附录三摇竹内好的中国观辕圆怨缘 作者后记辕猿员源 序一 方法作为救赎 ———序贺照田先生的《当代中国的 摇摇知识感觉与观念感觉》 一摇历史之重与深 稍加阅读，任何读者就会立刻察觉出这本集子后头立着的是一个承 担得非常重的心灵。不难想像，不少读者或许会犹如趋乐避苦般地趋轻 避重，稍与沉重交接，就放弃了继续与这个心灵对话的尝试。 得要更努力的阅读，读者才会发现，这个心灵并不是西绪福斯，悲剧 性地永恒负重而行，那太西方了。眼前的这个负重者则是相信他所背负 的包袱，不是压垮人的重量，而是解放的契机。这本集子里的写作则以 其繁复的申论以及困勉的文风，寓言式地自我展示一个真理：逃脱历史 所积累的困局没有直通车，只有深切地面对、进入、理解、掌握历史的困 局或困局的历史这一条路。 作者贺照田先生所承担、所面对的又是一个什么样的困局呢？那是 一个大局面，是传统中国解体以来，以“现代中国革命及其社会主义实 践”为主要标志的这一百多年来的中国大陆的历史。不避其大、不逃其 重地关心中国这个民族的现下与未来，以此为目标、为承担，跃身于过 去，是包括贺照田在内的几位当代中国大陆知识分子令人印象深刻之所 在。大格局的叙事不该被政治正确地钉在耻辱柱上———如果它的肌理 序一摇方法作为救赎 摇摇摇摇员 纹路深刻缠绕于真实问题之上。我们反对的大叙事是历史纹路松弛，没 有现实经验作底的抽象概念之网。 对圆园世纪远园年代到苑园年代这圆园年间在台湾成长的人们而言，对 这个“大”，还是有些体会的，毕竟那时候的历史心灵是和中国的近现代 史紧紧贴连着的。曾几何时，这个对“大”的感觉被污名化了，在政治所 领导的范围内如此，在我身处的进步学术圈内也是如此，对前者而言，这 是“中国认同”，对后者而言，这是“国族叙事”需要被断碎化或主体多元 化。但是，只要是对未来还抱有期望，以及还愿意有所承担的读 者———不管你承担的是“台湾”或是某一分疏的社会群体———我都建议 您和这本集子的思考进行对话。原因无他，毕竟，任何对社会的介入或 改造不可能不依托于某种对历史的理解。那么，我们是否不能回避自 问：我们对造成我们今天的困局的历史形成机制理解得够深入吗？还是 我们所依赖的是一为某种仓促的现实目标所仓促定制的“直观笼统的历 史认识”？如果我们对历史的认识有重大缺陷，那我们又如何能对我们 所处的现实有正确且深入的认识，那，我们又如何能确保我们在作艰困 的历史选择时，有足够的现实感？