浅谈原始社会的姻形态.docVIP

PAGE 7 - 世界古代史作业 姓 名：周蓓 学 号：1030111024011 班 级：2011级历史2班 论 题:浅谈原始社会的婚姻形态 浅谈原始社会的婚姻形态 【摘要】原始社会的婚姻形态虽然在考古中很少反映，但从文献资料和民族学及传说，我们可以将其分为杂婚、血族群婚、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制几个阶段。 【关键词】原始社会；婚姻形态；杂婚；血族群婚；族外群婚；对偶婚；一夫一妻制 杂婚 在《希腊神话》中有这样一段关于早起神祇的描述：根据希腊人的意识，最早出现的神名叫卡俄斯，卡俄斯是一座原始的天尊神，具备生命的繁衍能力，他生下了大地女神盖亚，爱神厄洛斯，以及黑暗和黑夜的女神厄瑞玻斯和尼克斯。大地女神盖亚从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又同其母盖亚结合，生出六男六女，即十二位“提坦”。 按照希腊神话来看，乌拉诺斯本应为地母盖亚的儿子，而后他又与盖亚结合生下了十二位“提坦”。在今日社会看来，母子结合应当是伦理所不容的，但在早期原始社会，这样的两性关系确实在正常不过了。这一时期在我国传说中的有巢氏时代，此时的两性关系完全是出于生理的要求，与相互的情感之共鸣而发生的纯自然的不固定的性交。因为当时的人，还不能认识谁是他的父母，所以“民有其亲死不哭，而民不非也”。 在这一时代的人群，他们“男女杂游，不媒不娉”。过着极自由的、不受到任何拘束的性的生活。在这种性的关系中，包括了亲子间的性交。但我们必须知道这时的人类，尚无亲疏等级之别，亦无尊卑长上之分。在今日所谓亲子的关系，在当时，只不过是年龄上的等级之差别，即老年与壮年，壮年与幼年的关系而已。但当时没有谁认识自己的父母，即使出现被今人斥为乱伦的性关系，在猿人看来也只能是老年和壮年、壮年和幼年发生了关系。年龄级别不同而通婚的事在今天也是为社会所允许的，那么猿人子女因不知其父母，即使与其父母发生了关系也只能当作年龄级不同来看，应是正常之事。 在我国文献中也有亲子间性交的记载。如: 《文献通考·四裔考》(安息)“风俗同于康国，唯妻其姊妹及母子递相禽兽，此为异也。” 血族群婚 在我国传说中的有巢氏时代之末，人类的两性关系进入了血族群婚阶段。 血族群婚是随着性别、年龄别分业之萌芽而出现的。其与原始杂交的不同之处，即后者是不受到任何限制的杂交，而前者则是收到年龄等级限制之杂交。在这种家族形态中，两性的关系是由世代区分的。血族群婚排除了不同辈之间的杂交关系，只允许年岁相仿的同辈男女之间通婚，即所有祖父母辈皆互为夫妇，父母辈互为夫妇，父母辈的子女互为夫妇，曾孙们互为夫妇。这种同辈之间的通婚又叫做“班辈婚”。因为一个血缘家族，既是一个生产单位,又是一个通婚集团，所以这又可叫做“族内群婚”。 血缘家族虽然早已绝迹了，但在许多民族的古老神话中，可以找到它的痕迹。如古代埃及的大神奥西里斯和女神伊西丝是兄妹婚配的；希腊神话中天神宙斯与天后赫拉是姊弟关系；秘鲁印加族的神话也有兄妹婚配的故事。 而在我国许多民族有此类传说和民族资料。如闻一多先生认为盘古化为伏羲、女娲二人，是兄妹二人通婚。布依族、壮族也有关于盘古开天地之说，盘古写成盘与古，是兄妹，又是夫妻。又如怒族传说涨洪水，只有兄妹二人坐在一葫芦内幸免于难，在啄尸乌鸦的劝说下，兄妹二人成婚，生九男九女。此时世间也只有这九对兄妹，所以兄妹又互相成婚。高山族有纹面的起源之说，讲原来住在大陆的一对兄妹，为了追寻太阳,而漂泊到台湾岛上。他们隐居在深山之中，打猎为生。有一天，妹妹告诉哥哥，说给他找了一个对象，让他晚上到约定的地方相会。届时，妹妹在脸上画了黑色的花纹，坐在那里等着。哥哥来后，竟认不出自己的妹妹，于是两人就结了婚。另一传说，与此相类似，只是易为姐弟二人。姐姐脸上抹了黑油，弟弟不知是自己的姐姐，二人接吻时，弟弟的额头与下巴上就染上了两块黑印。 又如《后汉书·南蛮传》记载:高辛氏时，犬戎为患，犬戎有吴将军善战，高辛氏多次被打败，于是下令“有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。”当时帝有狗名曰盘瓠，下令之后，盘瓠遂衔吴将军人头到殿下。帝大喜，又认为盘瓠不可妻之以女，不知该如何处置。“女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中。……经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。……其后滋蔓，号曰蛮夷。” 这种神话正是血族群婚最好的例子。 黔东南苗族有一个最隆重的祭祖仪式———吃牯藏。一般十二年举行一次，供两个裸体像，其中男者称央公，女者称央婆。苗族认为他们是兄妹，是苗族的祖先。祭祀时，由两人扛着跳交媾舞；每交媾一次，由另一人用水筒射一次甜酒，妇女争先接之，象征受精仪式，祈求生育。苗族保留兄妹通婚的宗教仪式，表明远古存在血缘婚。 由以上实例证明，血缘群婚在各民族早期阶段都存