戴望舒诗歌中的田园主题浅析.pdfVIP

心灵的家园 ——戴望舒诗歌中的田园主题浅析 ●天津师范大学文学院祁芳 内容摘要：戴望舒诗歌中的意象一直为人称道，他不仅巧妙地 思》、《深闭的园子》等；另一类是没有明确道出“家”这一词，但把家 点化中国传统诗歌意象，又有选择地运用西方现代诗歌技巧，成功 作为一意象，是精神的家园，灵魂的寄托，比如《古意答客问》。这些 地传达出20世纪30年代一部分知识分子的现代情绪。尤其“泪”、诗表达的是对故园的怀念，我们可以理解为真真切切的家园，也可 “梦”、“水”等意象引起了广泛关注，然而田园主题却很少论及，其间 以是精神的家园，心灵的栖息地。虽然到了《游子谣》中诗人不再希 凝聚着诗人对生活的独特感受和领悟，表现着诗人独特的精神世界 冀找到这片净土，而是充满了追寻的幻灭感，陷入了虚无。而《古意 与艺术世界。 答客问》没有任何提及田园家园，但却体现了一种对家园寻求的意 关键词：精神家园 寻超脱 识，寻求心灵栖息地的美好愿望。所以也算作田园类主题。值得注意 的是乡愁是中国诗歌的又一原型主题。戴诗中的乡愁情节的抒写， 一家园主题形成的背景及原因 也是在对传统意象的现代性经营中展开的。而戴望舒在诗中对乡愁 1多重的借鉴混血的产生现代派诗是一种混血儿。在形式上 的表现既有对传统的继承，又有新的变异。 说是美国新意象派诗的形式，在意境和思想态度他们取了19世纪 三在无根中超脱在慨叹中释然 法国象征派诗人的态度。中国的现代派诗只是袭取了新意象派诗的 在分析戴诗中田园主题形成原因时已指出戴作为现代派诗人 外衣或形式，面骨子里仍是传统的意境。正如戴望舒在《诗论零扎· 希图从对现实的厌弃与失望中回归到乡土田园、精神家园中去。乡 十》中说，“不必一定拿新的事物来做题材(我不反对拿新的事物来 土是一种符号、图腾、堡垒，具有悲剧感的是戴望舒并不仅仅“神往于 做题材)旧的事物中也能找到新的诗情。”在内容上，是横亘着一种 家乡阳光下的莴苣”(《小病》)而会“徊踯躅永远沈浮在鲸鱼海蟒间 悲观的虚无的思想．一种绝望的呻吟。他们所写的多是绝孥的欢情、 吧”(表现幻灭感虚无感)甚至会有“从一个寂寞的地方…又徐徐地 失望的恐怖、过去的迷恋。他们写自然的美、写人情的悲欢离合、写 回到寂寞的地方”这种对整个人生的思量。对人世寂寞轮回的感慨。 往古的追怀，但我们很难找出描写都市．描写机械文明的作品。却有 当然如果对这种悲剧难以释怀抑或是一味地陷入虚无，就不成其为 许多古意盎然的诗情、题材在里边，比如《灯》、《村姑》，浓郁的乡土 真正的戴望舒。戴蠼舒一生波折，却从不珍惜自己的痛苦，炫耀自己 气味扑面而来，展现了一幅生动的田园生活图景。 的创伤，沉醉于自己的荣名，而是走“一个正直的，有很高的文化修 2文学的原理发展的脉络 这里有一个文学的根本原理：那 养的知识分子的道路”，追求平静温馨的生活，表现简单恬淡的心 便是人们读厌了或作厌了形式均整和意境雷同的诗，往往希颦有形 情，可以说诗人的境界就在于能够在一种相对超脱的时空之上思量 式疏散．意味新颖的诗出来代替。沈休斋说“人之为诗，要有野意。” 自己的人生。戴望舒不仅受到禅宗思想及其妙悟思维方式的影响， 现代派诗中，为什么多写田野、园林、牧歌，便是这种要求“野意”的 同时他也是受道家文化思想影响较深的一个。如《灯》“手指所触的 表现。所以会有大量像《二月》、《野宴》这样描写自然的作品。对戴望 地方”，“火凝作冰焰，花幻为枯枝”。对人生的透悟是戴望舒许多诗 舒来说这种主题的形成也是自身发展的规律或者说是他自觉的追 歌的共同主题，在《古意答客问》中面对浮云、青空已是过分的淡漠 求。