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戴望舒诗歌中的田园主题浅析

心灵的家园 ——戴望舒诗歌中的田园主题浅析 ●天津师范大学文学院祁芳 内容摘要:戴望舒诗歌中的意象一直为人称道,他不仅巧妙地 思》、《深闭的园子》等;另一类是没有明确道出“家”这一词,但把家 点化中国传统诗歌意象,又有选择地运用西方现代诗歌技巧,成功 作为一意象,是精神的家园,灵魂的寄托,比如《古意答客问》。这些 地传达出20世纪30年代一部分知识分子的现代情绪。尤其“泪”、诗表达的是对故园的怀念,我们可以理解为真真切切的家园,也可 “梦”、“水”等意象引起了广泛关注,然而田园主题却很少论及,其间 以是精神的家园,心灵的栖息地。虽然到了《游子谣》中诗人不再希 凝聚着诗人对生活的独特感受和领悟,表现着诗人独特的精神世界 冀找到这片净土,而是充满了追寻的幻灭感,陷入了虚无。而《古意 与艺术世界。 答客问》没有任何提及田园家园,但却体现了一种对家园寻求的意 关键词:精神家园 寻超脱 识,寻求心灵栖息地的美好愿望。所以也算作田园类主题。值得注意 的是乡愁是中国诗歌的又一原型主题。戴诗中的乡愁情节的抒写, 一家园主题形成的背景及原因 也是在对传统意象的现代性经营中展开的。而戴望舒在诗中对乡愁 1多重的借鉴混血的产生现代派诗是一种混血儿。在形式上 的表现既有对传统的继承,又有新的变异。 说是美国新意象派诗的形式,在意境和思想态度他们取了19世纪 三在无根中超脱在慨叹中释然 法国象征派诗人的态度。中国的现代派诗只是袭取了新意象派诗的 在分析戴诗中田园主题形成原因时已指出戴作为现代派诗人 外衣或形式,面骨子里仍是传统的意境。正如戴望舒在《诗论零扎· 希图从对现实的厌弃与失望中回归到乡土田园、精神家园中去。乡 十》中说,“不必一定拿新的事物来做题材(我不反对拿新的事物来 土是一种符号、图腾、堡垒,具有悲剧感的是戴望舒并不仅仅“神往于 做题材)旧的事物中也能找到新的诗情。”在内容上,是横亘着一种 家乡阳光下的莴苣”(《小病》)而会“徊踯躅永远沈浮在鲸鱼海蟒间 悲观的虚无的思想.一种绝望的呻吟。他们所写的多是绝孥的欢情、 吧”(表现幻灭感虚无感)甚至会有“从一个寂寞的地方…又徐徐地 失望的恐怖、过去的迷恋。他们写自然的美、写人情的悲欢离合、写 回到寂寞的地方”这种对整个人生的思量。对人世寂寞轮回的感慨。 往古的追怀,但我们很难找出描写都市.描写机械文明的作品。却有 当然如果对这种悲剧难以释怀抑或是一味地陷入虚无,就不成其为 许多古意盎然的诗情、题材在里边,比如《灯》、《村姑》,浓郁的乡土 真正的戴望舒。戴蠼舒一生波折,却从不珍惜自己的痛苦,炫耀自己 气味扑面而来,展现了一幅生动的田园生活图景。 的创伤,沉醉于自己的荣名,而是走“一个正直的,有很高的文化修 2文学的原理发展的脉络 这里有一个文学的根本原理:那 养的知识分子的道路”,追求平静温馨的生活,表现简单恬淡的心 便是人们读厌了或作厌了形式均整和意境雷同的诗,往往希颦有形 情,可以说诗人的境界就在于能够在一种相对超脱的时空之上思量 式疏散.意味新颖的诗出来代替。沈休斋说“人之为诗,要有野意。” 自己的人生。戴望舒不仅受到禅宗思想及其妙悟思维方式的影响, 现代派诗中,为什么多写田野、园林、牧歌,便是这种要求“野意”的 同时他也是受道家文化思想影响较深的一个。如《灯》“手指所触的 表现。所以会有大量像《二月》、《野宴》这样描写自然的作品。对戴望 地方”,“火凝作冰焰,花幻为枯枝”。对人生的透悟是戴望舒许多诗 舒来说这种主题的形成也是自身发展的规律或者说是他自觉的追 歌的共同主题,在《古意答客问》中面对浮云、青空已是过分的淡漠 求。

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