差序格局-（二）.pptVIP

差序格局 目录 一、差序格局的背景概述 二、差序格局的内容 三、以图示意 四、差序格局的影响 五、日常生活当中的差序格局现象 有机团结：在现代工业社会中形成的社会团结，以社会高度分化、社会成员充分分工为基础。在有机团结中，维系社会成员的纽带是他们不可超越的相互依赖关系，这种关系表现在政治、经济、文化各个方面，尤其以物质利益为根本内容，经济关系是最基本的方面。  （二）费孝通1、人物简介 费孝通先生还有其他著作　费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。  《禄村农田》（1943年） 　　《内地农村》上海：生活书店 （1946年） 　　《生育制度》上海：商务印书馆（1947年） 　　《乡土中国》北京：三联书店（1948年） 　　《乡土重建》上海：上海观察社（1948年） 　　《Toward a People‘s Anthropology》 北京：新世界出版社（1981年） 　　《Chinese Village Close-up》北京：新世界出版社 （1983年） 　　《从事社会学五十年》（1983年） 　　 2、著作简介 二、差序格局的内容 （一）差序格局的内涵 费孝通在《乡土中国》中指出“我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”　　为了己可以以牺牲国家的利益为代价。“中国官僚效忠的对象不是国家，也绝不会是领袖，他只效忠于给他官做的人”。即便在今天的社会中，有很多人依然固守着以“己”为中心的思想，为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此，出现了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成为了中国“特色”。　　在中国的传统社会中，几乎没有割裂了血缘和家庭纽带而能真正实现独来独往的个人。在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古存在的。从这种意义上讲，差序格局还起到了一种“资源配置”的 差序格局的出现有其伦理基础即儒家思想。孔子作为儒教的祖师爷也曾说过“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。儒家强调“君子求诸己，小人求诸人”，并以“己”为中心克己复礼，推己及人，从而达到修身、齐家、治国、平天下。　　儒家思想强调克己复礼、敬畏礼、服从礼。费孝通认为，乡土社会是礼治的社会，缺乏流动性。人们似乎是粘在土地上，他们安土重迁、生于斯、长于斯、死于斯。再加上乡土社会注重经验的特点，人们逐渐形成了一种崇高重老的思想即敬畏传统，服从礼的教化。 差序格局中人际关系的双重性主要表现为固定性和流动性两个方面。人际关系是人与人之间交往的总称，包括自己与家人、与朋友、与领导等之间的关系。其中，在血缘姻亲关系基础上形成的人与人的关系往往较为固定。与朋友、领导等的关系相对具有流动性，它会随着个人处境的跌宕起伏而有所变动。　　在传统的差序格局中人们主要立足于固定的人际关系，因为它能够提供一种持续的社会资本。当人们遭遇困境时，主要也是从这种固定的人际关系中获得社会支持。流动的人际关系虽也能在一定情况下提供帮助，但它显示出较大的不稳定性。 定义： “每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。 简单来说就是描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 不足之处 首先要纠正费孝通对差序格局的定义 , 这个定义的第一个要点就是以自己为中心 , 但实际上 , 在乡土社会中 , 最基本的社会单位是家庭而非个人 , 因此差序格局并不是以某个人自己为中心 , 而是以家庭为中心 , 所推及的也不是他人 , 而是其他家庭。费孝通所举的亲属关系和地缘关系例子 , 也隐含的是以家庭为中心。因此 , 差序格局这张关系网的基本单位是家庭 , 而非个人。 （二）差序格局的形成因素 一血缘 二地缘 三经济水平 四政治地位 五知识文化水平 　　　圈子的大小和上述因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础。地缘越是接近就越易形成差序圈子。而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小。而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成可能是一种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用。 （三）差序格局的特点 1、自我主义 　　在这种关系