符号与权力电视文化的隐秘之脸——电视文化的符号学解读.doc

符号与权力：电视文化的“隐秘之脸”——电视文化的符号学解读 文化与传媒?当代文坛?2007.6 符号与权力:电视文化的隐秘之脸 电视文化的符号学解读 谢明香 在符号学看来,几乎所有的传播都包含了符号和符码 两种要素.符号是指各种人为制品或行为,任何意义都须 经由它来传递;符码则是指一套有组织的符号系统,它的使 用规则建立在社会成员的共识之上.而电视文本符号是一 套潜藏的意义系统,这些意义被不同社会环境中不同读者 所激活.由于电视文本符号在国家政权的机构中生产,它 必定承担着那种意识形态.电视通过其文本形式传达意识 形态.所以,霍尔由此进行分析,认为在电视话语的意 义流通之前,先要将原始事件编码成电视符号. 本文运用符号学及话语理论,从电视文化的受众角度 分析各种符号概念的深层意义,解读电视文化与符号之关 系,从而揭示电视文化的内在本质. 电视符号的意识形态 在罗兰?巴特看来,某个符号或符号系统对现实进行 意指时,包括了两个意指序列:直接意指序列和引申意指与 神话序列.因此,电视符号不但包括了视觉符号和听觉符 号,而且涉及到两个层次的意义,即明确的意义层次与隐含 的意义层次.引申意义与神话得以协调地结合为一个整 体,表明了某种潜在的,微妙的组织原则——意识形态的存 在.因此,在电视符号隐含的意义层次,往往也就是意识形 态话语介入最活跃的层次,主流文化的意识形态隐而不彰 地附着其中,期待借此温和的方式得到受众的赞同.这样, 经过编码的电视文本就是一个多义而开放的系统,面向受 众.如果受众能够读出其中的意义也就是解码,那么这一 流程便有效地完成了. 如果说揭示电视传播内容的意识形态本质展示了优势 话语如何同化社会的话,那么把电视机构生产出来的产品 当做一个意义开放的文本,研究其在流通,消费阶段的诸种 , 可能,则显示了意识形态的微妙之处.如何界定电视文化 的意义?事实上,每个作品的意义已经不可避免地涉人复 杂的传播网的符码,成规,优势和期望之中,甚至连作者也 无法控制.美国宾夕法尼亚大学安南伯格传播学院教授, 电视教养理论代表人物乔治?哥伯纳认为,电视是我们 生活中的共同的符号环境的主流.每一种话语都熟悉并 代表一系列具体的利益.每一种符号环境也同样具有对 世界观的整合作用,同化作用.电视文化作为一种话语系 统或符号环境,所代表的一系列具体的利益,所蕴涵的 整合作用,同化作用,就是它的意识形态的体现,并且这种 意识形态是先在的.尽管符号形式的交换始终是人类共有 的特征,但由于当地技术的进步,信息交流的快捷,文化发 展的需要,电视符号已如J.汤普森所言:符号形式的传播 无论在性质上还是在规模上都表现出新的质变.技术手段 的发展,加之面向资本积累的制度的确立,使符号形式的生 产,复制,传播能以前所未有的规模进行……② 从社会文化视角来看,电视文化反映了一个社会的存 在方式,尤其是精神生活的存在方式,是一种话语系统或者 说是一种符号环境,这本身就是一种意识形态.因为话语 并非自由言语,它不是一种说话者的意向的完美陈述. 其实,我们根本无法将交际意愿看成先于语言约束的思维 活动④.可见话语作为沟通活动有着一定约定俗成的 系统,并制约着任何文化交往活动,这就是语境,或进一 步说是意识形态语境. 二电视媒体的权力 我们知道,电视是电子技术与影像符号系统结合的产 物.对电视符号的占有与展示在某种程度上就是拥有权力 的表现,也即话语权的拥有.因此,电视媒体经过精心选择 于外族文化,坚持用本族文化所推崇的交际方式同对方打 交道. 因此,为了减少和避免语用失误,我们既要认识到人 类文化的共性,有要熟知民族文化的个性.第一,加强文化 交流,增进不同文化之间的相互了解.一方面对外宣传汉 语和中国的文化,另一方面向国人介绍外国文化和风土人 情,使中外文化多一些沟通和交流的机会.第二,采取文 化互让(culturalcompromise)的方式.在跨文化传播中,我 们尽量以对方可以接受的方式同对方打交道,减少表达和 叠 理解上的分歧. 古人云:入境而问禁,人国而问俗,入门而问讳.在 跨文化的传播中,我们只要尊重交际对方的语言表达习惯, 多了解异民族的文化及其习俗,学会角色的互换,我们相 信,随着传媒的发达和人们国际交流机会的增多,跨文化传 播所导致的语用失误会得到有效的控制甚至消除. (作者单位:重庆工商大学文学与新闻学院) 责任编辑黄莲 符号与权力:电视文化的隐秘之脸 而呈现在受众面前的各种符号也就代表了某～阶层,国家 等宏大叙事想要表达的意识形态.布尔迪厄在论述符号与 权力的关系时说:社会共同体依赖于符号体系的分享,符 号权力是建构现实的权力,是朝向建构认知秩序的权 力④.因此,符号不仅具有沟通功能,而且具有一种真正 的政治功能.电视深刻地影响着当代人的生