第二讲 战国以前中国史学的萌芽与形成.ppt

第二讲　战国以前：中国史学的萌芽与形成 一、远古的传说与历史观念 二、历史记载的萌芽与史学的形成 三、《春秋》：编年体出现与私人撰史兴起 一、 远古的传说和原始的历史观念 十口相传为古: 故也，从十、口，识前言者也。凡古之属皆从古。……注：臣铉等曰：十口所传是前言也。（《说文解字》卷3“古部”，“古”） 1、关于氏族由来的传说 夏的祖先传说：大禹从鲧腹中生出 伯禹愎鲧，夫何以变化？ 纂就前绪，遂成考功。 何续初继业？而厥谋不同。 （《楚辞·天问》） 殷的祖先传说：简狄遇燕 《诗·商颂·玄鸟》： 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 《史记·殷本纪》的说法略有出入： “殷契，母曰简狄，有娀（音松）氏之女，为帝喾（kù）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不亲，五品［指父、母、兄、弟、子，跟“五伦”意近］不训［顺］，汝为司徒而敬敷五教［指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这几种道德规范。］，五教在宽。」封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。” 周的祖先传说： 高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖［求子的祭祀］，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不详，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相，长为尧稷官，有功于民。（《宋书》卷27） 爱新觉罗祖先传说 　　满洲原起于长白山之东北，布库哩山下一泊，名布勒瑚里。初，天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。浴毕上岸，有神鹊衔一朱果，置佛库伦衣上，色甚鲜妍。佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同昇，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意。俟尔身轻，上昇未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，生而能言，焂［shū ］尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝以定乱国。可往彼处。”将所生缘由，一一详说。乃与一舟，顺水去即其地也。言讫，忽不见。其子乘舟顺流而下，至于人居之处登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。彼时长白山东南鄂谟辉（地名）鄂多理（城名），内有三姓争为雄长，终日互相杀伤。适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争，我于取水处遇一奇男子，非凡人也，想天不虚生此人。盍往观之？”三姓人闻言罢战，同众往观。及见，果非常人。异而诘之，答曰：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新（汉语金也）觉罗（姓也），名布库哩雍顺。天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之。众皆惊异，曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手为舆，拥捧而回。三姓人息争，共奉布库哩雍顺为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也。南朝误名建州。（《清实录·满洲实录》卷1） 2、氏族的生产生活 生活方面：有巢氏与燧人氏 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果蓏［luǒ，草本植物的果实］蚌蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。（《韩非子·五蠹》） 生产方面：农业的发明 古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏。（《白虎通》） 古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷。（《淮南子·修务训》） 治水与御旱传说： 大禹治水 尧使后羿射日： “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐［yàyǔ］、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”（《淮南子 本经训》） 猰貐(yà yǔ),怪兽名，传说状如龙首，或谓似狸，行走极快能吃人，叫声似婴儿啼哭。 凿齿，怪兽名，齿长三尺形状像凿子，露在下巴外面，能操持戈盾等武器。 九婴，传说是一种长着九个脑袋的怪物，能喷水吐火。 大风，是一种凶猛的大鸟，它一飞过总有大风伴随，能毁坏住房。 封豨（xī）,大野猪。封，大义；豨，猪。 长蛇，大蟒蛇。 3、氏族、部落间原始战争的传说 “黄帝战炎帝、蚩尤 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴［pí，熊的一种］、貔貅［píxiū］、?［chū，古书上说的一种似狸而大的猛兽］、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然