中韩同形汉字词差异及原因的探讨.docVIP

中韩同形汉字词差异及原因的探讨 　　摘要：长期以来，韩语借用汉字来记录自己的民族语言，汉字词是韩语中不可缺少的重要组成部分。但中韩同形汉字词词义又存在异同的情况，因此，需要在进行分类描写的基础上，从语素义、复合词结构、民族心理对词义引申的影响等角度，分析差异形成的原因及特点。通过比较，以期对汉韩汉字词使用及反观汉语特点有所启发。 　　关键词：语言学；中韩语言；同形汉字词； 　　 　　中图分类号：H310　文献标识码：A　文章编号：1001-8204(2011)01-0098-03 　　 　　汉语和韩语属于两种完全不同的语言系统，加之历史久远以及地理、文化、国情等因素，韩语中的汉字词和汉语词汇必然呈现出种种差异。从目前日常使用的汉韩语词汇看，在汉字词中比例最大也最值得关注的有两类：一是二者迥异；二是包含关系中汉语义项较多。究其差异原因，约略如下。 　　 　　一、语素义不同，韩语中多保留古义和本义 　　 　　从语素义来看，韩语多用汉字的本义或古义；汉语词义多变化，本义消失或保留在复合词中。 　　(1)野菜：《说文》：“野，郊外也。”段玉裁注：邑外谓之郊，郊外谓之野。韩语中“野”用其本义“原野”、“田野”。汉语中语素义是“野生的”。韩国一种吐司中夹心为“野菜和奶酪”。中国人的心理期待是“野生的菜”，其实只是包菜，一种蔬菜。 　　(2)颜色：《说文》：“颜，眉目之间也。”引申为脸色、神情。《诗?郑风》：“有女同车，颜如舜华。”明?张溥《五人墓碑记》：“颜色不少变。”韩语意为“脸色”，保留古义。 　　(3)告诉：想、诉异体字。《说文》：“诉，告也。”本义“申诉”、“上诉”。《吕氏春秋?振乱》：“世主恣行，与民相离，黔首无所告想。”《汉书-成帝纪》：“刑罚不中，众冤失职，趋阙告诉者不绝。”现代汉语中词义发生变化，表示“使人知道”，但由“诉”组成的双音词则保留本义，如“起诉”、“上诉”、“公诉”、“诉呈”等。 　　(4)矜持：《广雅》：“矜，大也。”北齐颜之推《颜氏家训?名实》：“有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持。”明柯潜《(归田诗话)序》：“老而弥笃，非寻常浅学辄矜持其所有者为可及也。”韩语表示“骄傲”、“自负”保留了汉语古义，汉语表示“拘谨”、“拘束”等义发生了变化。“矜”的“自负”、“自大”义在汉语只保留在复合词中，如“自矜”、“矜功”、“矜伐”等。 　　可见上述“野菜”、“颜色”、“告诉”、“矜持”所表现出的差异是就共时平面而言，从历时来看，韩语义项多保留古义，而汉语的词义则发生了变化。 　　 　　二、语法结构上，存在语言单位和构造方式的不同 　　 　　汉字的典型特点是表义文字，绝大多数汉字是音义结合体，古汉语以单音节词为主，韩语借汉字多把汉字作为独立的词借用，形成短语。而现代汉语在双音化趋势下，已经凝固成词。形成不同词义。如： 　　结束：韩语表示“团结”，取意于“结”+“束”，属于词组。汉语“结束”表示“完成”，已凝固成词，当然也经过了词汇化的过程，大致轨迹是动词同义联合的并列式→动宾式→凝固成词。如《后汉书?东夷传?倭》：“其男衣皆横幅结束相连。”义为“捆扎”。《古诗十九首?东城高且长》：“荡涤放情志，何为自结束。”义为“约束”。南朝梁褚翔《雁门太守行》：“便闻雁门戍，结束事戎车。”义为“整治行装”。三者意义模式为“结＋束”，属词组。唐杜甫《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》诗之一：“结束多红粉，欢娱恨白头。”仇兆鳌注：“结束，衣裳装束也。”凝固为词，偏指“装束”。也特指腰带。“古代穿长服腋下处有短带，系短带叫结，扎腰带叫束，穿衣到了系短带和扎腰带的阶段，已经是最后的程序了，所以引申出终了韵意义。” 　　敷衍：《汉书?陈汤传》：“离城三里，止营傅陈。”颜师古注：“傅，读日敷。敷，布也。”可见，“敷”表“铺陈”之义。《说文》：“衍，水朝宗于海貌也。”词义引申为“溢出”。“敷”、“衍”类义联合，表示“散布”、“流溢”。如王褒《九怀序》：“褒读屈原之文，嘉其文雅，藻采敷衍。”还可表示“铺陈”、“详述”义。如《宋史?范冲传》：“上雅好左氏《春秋》，命冲与朱震专讲，冲敷衍经旨，因以规，上未尝不称善。”其中“敷衍经旨”谓“陈述经书意旨”义，与韩语“铺叙”义一致。汉语中词义继续发展，“敷衍”走到由“铺陈”义发展到“勉强达到、应付”义的交叉点上。如《红楼梦》：“凤姐这日竞支撑不住，也无方法，只得用尽心力，敷衍过了半日。”郭沫若《歧路》：“福冈还有些友人，一时借贷总还可以敷衍过去。” 　　可见“结束”、“敷衍”在韩语中属于词和词的组合，词组义等于词的意义相加，即“结＋束”、“敷＋衍”，而汉语已经凝固成词。其他如“结实”、“非常”、“讲法”在韩语中分别表示“结果”、“非正常”、“讲解