漫游随录形象双向多元言说.doc

《漫游随录》形象双向多元言说 　　摘要：《漫游随录》是王韬欧陆之行的回忆录，具有“回首”“前尘”的痕迹。王韬特殊的身份与经历，及其架构在时间与空间双向维度上的漫游，使得《漫游随录》的形象呈现双向多元性特征。王韬关于甫里、沪上、香港、泰西等异域“他者”形象的描述，使“自我”形象具有多元特质：传统文士、西学介绍者、羁旅长征人、变法改良者；《漫游随录》的英法形象中则蕴含着王韬对本土形象的留恋与反思。 　　关键词：《漫游随录》；文学形象；文化；文学 　　中图分类号：I206，5 文献标识码：A 文章编号：1672-4283（2014）01-0109-07 　　收稿日期：2012-01-12 　　作者简介：姜维枫，女，山东威海人，文学博士，山东农业工程学院语言文学系教授。 　　《漫游随录》是晚清著名学者、思想家王韬自甫里乡间至英法异域的一部游踪漫述。王韬的“漫游”起于19世纪40年代，讫于1870年自英法返港。然《漫游随录》最初面世时间为1887年10月至1889年2月，是以连载的形式出现在《申报》旗下的《点石斋画报》。因此，可以说《漫游随录》是王韬欧陆之行近廿载后的一部回忆录，不仅从时间的角度上可以这样定义，部分篇目内容亦明显具有“回首”“前尘”的痕迹。本文尝试使用比较文学形象学的研究理论，对《漫游随录》的多元形象加以考量与言说，《漫游随录》的形象不能简单认作是关于“他者”与“自我”二元形象的相加，由于王韬特殊的身份与经历，及其架构在时间与空间双向维度上的漫游，使得《漫游随录》的形象呈现出双向多元性特征。 　　一、从甫里乡间的传统文士到佣书沪上的西学介绍者 　　《漫游随录》凡3卷，王韬游踪所记自甫里乡间、沪上、香港、西亚，至欧洲。通常将《漫游随录》作为海外游记文本加以研究的学者多将卷2、卷3的英法作为主要的研究对象，不仅卷1的“佣书沪上”部分少有触及，起始的“甫里乡间”部分亦被排除在研究的视野。其原因则恐怕是基于传统形象学的认识：形象学研究是“对异国形象或描述的研究”。本文尽管借鉴比较文学形象学的研究理论，但行文依然要从《漫游随录》的卷1开始，理由是：其一，王韬白认其“漫游”自甫里始；其二，出于对《漫游随录》研究完整性的考虑，旅行不仅仅是一个动态的跨越时空的过程，同时也是旅行者对“他者”与“自我”重新认知的过程。沿着王韬贯通中西的旅行，我们可以清晰地看到王韬对“他者”描述与认知的改变以及其中包含的“自我”形象的成长痕迹；其三，受益于法国著名比较文学家巴柔先生观点的启迪，巴柔先生在讨论文化空间的概念时曾有此论述：“换言之，在首都（皇宫、宫殿）和外省之间的对立也存在许多表现和表达的方式。‘地域文学’或‘边缘文学’的称谓有什么价值？比较文学研究必须发展一种内在的或‘国家内’的研究，与一种陆地间或跨国界的思考齐头并进。” 　　王韬1828年生于苏州甫里，父亲是位乡村塾师，王韬自幼攻读经史，儒学功底深厚。1845年，王韬以第一名入县学，成了秀才，但第二年到金陵应闱试不第。或许是江南自然山水、魏晋以来名士文化的培育熏染，或许是天资聪颖加之厚实的儒学功底，“王韬自小便十分自负，目空一切，并且养成了一派落拓不羁的‘名士气’”。 　　“名士气”的王韬一方面沉浸于传统文化与古典文学的氛围中，舞文弄墨，日与其朋“鸭沼观荷”、“古墅探梅”、“保圣听松”……“漫漫而游”“迤迤而行”……此种怡然逍遥之状可借王韬所写之物、所画之境见出：《鸭沼观荷》“池中荷花，红白相半。花时清芬远彻，风晨月夕，烟晚露初，领略尤胜。”《古墅探梅》“暗香疏影，浮动月华中，别开静境。”《保圣听松》“时余随先君子馆于施氏书塾，下榻于宅后三椽，距寺不咫尺耳。每于枕上听之，奔腾澎湃，彻夜不息。……君尝谓余曰：‘听松涛之声，可以悟禅境，参禅悦。’此言与余心颇相印合。”王国维《人间词话》曾言：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩’’，此语借用形象学的阐释便是“自我”在“外物”即“他者”身上的投影，换言之，“自我”借“他者”形象以抒“自我”之胸怀，“他者”与“自我”的相异性甚少。另一方面，“名士气”的王韬又流连忘情于“酒色征逐”的生活中。作为封建社会培育出的士子，王韬于道光丙午年秋七月，年十九，应闱试至金陵。走以科举兴家国之途，这是当时社会的常态，可在王韬《漫游随录?白下传书》中，这样的记述只是“酒色征逐”的陪衬，也就是说“金陵闱试”成了“白下传书”以及“白门访艳”的背景。王韬《白下传书》着意描述的则是诸如“有某女士者，自少相识，有啮臂之盟，订同心之誓……”其关注的“他者”在于“素琴”“缪爱”之间。这种“酒色征逐”的生活痕迹在其后来的旅行中并不少见。莫哈曾言：“它将什么拒之门外，从而也就说明了它本质上是什么。”我们也可以说：他将什么摄取在视野之内，从而也就说明了他本质上是什