第四章中国史学发展.pptVIP

第一节 魏晋南北朝至隋唐五代史学概述 一、 “孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省‘三史’、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎！宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及‘三史’。”（《三国志·吕蒙传》裴松之注） “灵、献之世，天下大乱，史官失其常守。博达之士，愍其废绝，各记闻见，以备遗忘。是后群才景慕，作者甚众。”（《隋书·经籍志》） 第二节 “正史”撰述的高潮 一、私人修撰的“正史” 1、这一时期私人修撰“正史”情况概述 “世有著述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。一代之史，至数十家。”（《隋书·经籍志二》） 第三节 第一部系统的史学批评著作----《史通》 一、刘知几撰《史通》 1、 “自有左丘、司马迁、班固、荀悦、杜佑、司马光、袁枢诸人，然后中国始有史；自有刘知几、郑樵、章学诚，然后中国始有史学矣。”（《中国历史研究法》第二章《过去之中国史学界》） 第四节 典章制度史——《通典》和《唐会要》 一、《通典》 “班、荀二体，角力争先，欲废其一，固亦难矣。后来作者，不出二途。”（《史通·二体》） 第五节 地方史、民族史和关于域外情况的记述 “汝、颍奇士，江、汉英灵，人物所生，载光郡国。故乡人学者，编而记之。” “九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，足以明此一方。”（《史通·杂述》） 第六节 家史谱牒和别传 “高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史也。”（《史通·杂述》） 第七节 历史文献学的成长 一、史书部类趋于定型 “分为四部，总括群书” “换其乙丙之书”，“自是厥后，世相祖述”（阮孝绪《七录·序》） “今史家记传，倍于经典”，“分出众史，序《记传录》为内篇第二”（《七录·序》） “各为总叙，冠于篇首。又于部录之下，明作者之意，区分其类例焉。”（《隋书·许善心传》） 第八节 历史思想领域的成就 一、神灭论与兴亡论 “神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神不得相异也。”，“朝野喧哗”。 “子良使王融谓之曰：‘神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖刺如此，可便毁弃之。’缜大笑曰：‘使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎耶’”（《梁书·儒林传》、《南史·范云传》附《范缜传》） 第九节 史家主体意识的增强 一、关于“直书”之认识与实践的深化 1、“书法无隐”、“直书其事”的撰述原则 “务加详核，博采旧文，义在不刊，书法无隐”（《命萧瑀等修六代史诏》，《唐大诏令集》卷81） “其有上书论事，词理切直可裨于政理者；朕从与不从皆须备载。”（《贞观政要·文史》） “朕之所为……盖所以安社稷、利万人耳。史官执笔，何须有隐?宜即改削浮词，直书其事。”（《贞观政要·文史》） “追驳前贤”，“曲从后说”，“各依本文，敷畅厥指”,“时有不同”，“笔削未休，尚遗秕稗”，“后人传授，先后错杂”，“穷波讨源”， “翼赞旧书，一遵轨辙，闭绝歧路”，“竞为该博，多引杂说，攻击本文”（《汉书叙例》） “大显于时”， “左丘明、班孟坚忠臣”（《新唐书·儒学上·颜师古传》） 3、以著为注 “桑饮《水经》三卷，一作郭璞撰。”（《新唐书·艺文志二》） “《大传》曰；‘大川相间，小川相属’，东归于海，脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。经有谬者，考以附正。文所不载，非经水常源者，不在记注之限。”，“川流戕改，殊名异目，世乃不同”，“轻流细漾，固难辨究”，“其所不知，盖阙如也。所以撰证本经，附其枝要者，庶备忘误之私，求其寻省之易”（《水经注·序》） 4、著者自注 “本初纂录，止于天宝之末，其有要须议论者，亦便及以后之事。” “凡义有经典文字其理深奥者，则于其后说之以发